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| 更新時間 2024-11-20 07:30:00 價格 200元 / 件 華豫之門報名電話 華豫之門聯系電話 華豫之門鑒寶報名電話 華豫之門鑒寶電話 華豫之門古董鑒定電話 華豫之門鑒寶聯系方式 聯系手機 13803835850 聯系人 李老師 立即詢價 |
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克孜爾石窟位于新疆維自治區拜城縣克孜爾鄉木扎提河北岸的崖壁上,這是我國開鑿年代Zui早、地理位置Zui西的一處大型佛教石窟群??俗螤柺叻从车姆鸾趟枷?、藝術風格不僅影響了周邊地區,更對中原內地佛教的發展和表現形式的形成產生過不可磨滅的影響??俗螤柡笊絽^第25窟是一座典型的中心柱窟,窟內壁畫精美,內容豐富。其中主室前壁的供養人壁畫及上方榜題的婆羅迷字母題記尤為重要。經前人釋讀可知,題記內容為龜茲國王及王后的名字,結合史料,可判定該窟大致修建年代為公元6至7世紀,從而使得該窟成為克孜爾石窟中為數不多的標形窟之一。該窟所呈現的壁畫風格、題材內容、洞窟形制,都為克孜爾石窟的年代分期研究,提供了切實可信的依據。本文旨在結合實地調查及資料搜集,闡明克孜爾第25窟洞窟和壁畫保存現狀等相關問題,并為學術界提供了翔實可靠的研究資料。通過對十二橋文化成都平原類型和渝東類型典型遺址所出動物骨骼的可鑒定標本、個體數和肉量估算的統計來考察其生業方式,結果顯示前者的肉食資源以家畜為主,而后者則以狩獵為主。與香爐石文化的生業方式進行比較,并認為在早期文明階段,同一考古學文化的不同類型其生業方式不盡相同,而不同的考古學文化間的生業方式則可能趨同。近年來蚌埠雙墩M鳳陽卞莊M1和鳳陽喬澗子M2三座鐘離國墓葬的發現,為我們對其禮制進行初步研究提供了條件。獨特的墓葬形制與結構是鐘離國禮制的重要內容,這應與其族屬及崇日傳統密切相關;禮器方面,國君級墓葬的禮器組合與楚墓接近,蚌埠雙墩M1和鳳陽卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別,反映了楚文化對鐘離國影響的深化;底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區較為接近,而與楚制不同,楚國對鐘離國禮制的影響似乎于上層社會。《大南實錄》是越南阮朝國史館編修、載有歷代皇帝實錄和歷代人物列傳的阮朝正史,是研究越南近代史的基本史料。本文從其編修過程,主要內容,版本及流傳情況,史料價值,與史實不符的若干記載等方面對這部龐大的官修史書進行初步研究。
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漢代的麒麟是以鹿科動物為主要原型,融合了馬、牛、獨角犀等獸的局部特征而塑造出的"混合體",而"獨角戴肉"是其區別于其他神獸的Zui顯著標志。司馬融墓志記載了其部分世系和其本人在西魏、北周和隋代的仕宦經歷,為了解三國時期司馬家族的歷史增添了實物資料,具有極高的史料價值。聞尊是一件新見西周銅器,目前對其銘文的釋讀尚未完善,尤其是其中"朕采田外臣仆"一處,為整篇銘文中的一個重點,在釋文、斷句及釋譯等諸多方面,尚需做進一步探討。這一處應該獨立成句,無需點斷,意思是"監管(那些居住在)我的食采田外圍的臣仆"。其中的"外"與其前的"田"構成一個方位短語,而非與其后的"臣仆"構成一個偏正短語;""作動詞,意思是"監管";"田"是食采的具體名稱。
陜西歷史博物館和陜西省考古研究院聯合發掘唐代韓休壁畫墓,墓內壁畫保存較為完好,極具歷史、考古和藝術價值。通過三維影像記錄、環境監測及科學檢測分析,進一步了解壁畫繪制工藝及保存現狀。所使用的科技手段包括拉曼光譜、紅外光譜、X射線衍射分析、離子色譜、掃描電子顯微鏡等。檢測結果表明該墓壁畫不宜原址保存,為下一步壁畫搬遷保護提供了理論依據。鄭州商城房基Zui早發現于2世紀5年代,主要發現地點位于內城東北角的白家莊、外郭城西部的人民公園和內城北部的紫荊山鑄銅作坊遺址內。目前發現的商城房基可以分為地面式、半地穴式和窖穴式三類。房基的形狀有長方形、方形、圓形、不規則形等。但Zui常見的形狀是長方形,有的房基在建造過程中或建造之后有舉行祭祀禮儀的習俗。此外,本文還對鄭州商城小型房基發現較少的原因進行了探討。
ⅡM1394是1997年以來在土城子古城周邊發掘的東周墓葬中的一座圍溝墓,時代為戰國中期。該墓被ⅡM138ⅡM1345打破。ⅡM1394和ⅡM1388均出土較多具有典型晉文化特點的遺物,表明兩座墓存在密切關系。這兩座墓葬的發現對研究戰國時期北方農牧結合地帶多民族文化的交融具有重要意義。風穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事實是:東漢費長房時代此地已有遺跡,風穴寺峽谷內的漫山遍野的柏樹Zui初系人工栽植,古香積寺門口的兩棵柏樹:"一捧傘""三炷香"系漢代遺留。結合有關典籍記載,風穴寺極可能始建于東漢初平元年。河北曲陽北魏崔楷墓并不是建造于北魏末期,而是依王爵待遇建于北齊時期,這與其女兒崔幼妃一家身為外戚密切相關。本文對出土的崔楷墓志蓋銘文做進一步補識,并依據其內容對崔楷的家族、姻親關系等進行了考證。"錯采"作為傳統宮殿的主要裝飾手法彰顯于世,而民間商業會館的杰出代表———社旗山陜會館,則以"錯采"的審美風范,打破了這一慣例。商人以宏大的尺度、昂貴的材料、精良的工藝對其進行了極為講究的裝飾,使得該建筑一反民間建筑樸實無華的特征而顯得雍容華貴,從而成為鮮見的民間建筑"錯采"的之作。7年8月,鄭州市文物考古研究院在鄭州市北二七路與太康路交叉口的西北角,發掘兩座仿木結構的磚雕墓。這兩座墓葬形制結構基本相同,均為南北方向的磚砌仿木建筑結構單室墓,墓室為四邊形,墓壁有精磚雕,年代為北宋早、中期。
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克孜爾石窟位于新疆維自治區拜城縣克孜爾鄉木扎提河北岸的崖壁上,這是我國開鑿年代Zui早、地理位置Zui西的一處大型佛教石窟群??俗螤柺叻从车姆鸾趟枷?、藝術風格不僅影響了周邊地區,更對中原內地佛教的發展和表現形式的形成產生過不可磨滅的影響??俗螤柡笊絽^第25窟是一座典型的中心柱窟,窟內壁畫精美,內容豐富。其中主室前壁的供養人壁畫及上方榜題的婆羅迷字母題記尤為重要。經前人釋讀可知,題記內容為龜茲國王及王后的名字,結合史料,可判定該窟大致修建年代為公元6至7世紀,從而使得該窟成為克孜爾石窟中為數不多的標形窟之一。該窟所呈現的壁畫風格、題材內容、洞窟形制,都為克孜爾石窟的年代分期研究,提供了切實可信的依據。本文旨在結合實地調查及資料搜集,闡明克孜爾第25窟洞窟和壁畫保存現狀等相關問題,并為學術界提供了翔實可靠的研究資料。通過對十二橋文化成都平原類型和渝東類型典型遺址所出動物骨骼的可鑒定標本、個體數和肉量估算的統計來考察其生業方式,結果顯示前者的肉食資源以家畜為主,而后者則以狩獵為主。與香爐石文化的生業方式進行比較,并認為在早期文明階段,同一考古學文化的不同類型其生業方式不盡相同,而不同的考古學文化間的生業方式則可能趨同。近年來蚌埠雙墩M鳳陽卞莊M1和鳳陽喬澗子M2三座鐘離國墓葬的發現,為我們對其禮制進行初步研究提供了條件。獨特的墓葬形制與結構是鐘離國禮制的重要內容,這應與其族屬及崇日傳統密切相關;禮器方面,國君級墓葬的禮器組合與楚墓接近,蚌埠雙墩M1和鳳陽卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別,反映了楚文化對鐘離國影響的深化;底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區較為接近,而與楚制不同,楚國對鐘離國禮制的影響似乎于上層社會。《大南實錄》是越南阮朝國史館編修、載有歷代皇帝實錄和歷代人物列傳的阮朝正史,是研究越南近代史的基本史料。本文從其編修過程,主要內容,版本及流傳情況,史料價值,與史實不符的若干記載等方面對這部龐大的官修史書進行初步研究。
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ⅡM1394是1997年以來在土城子古城周邊發掘的東周墓葬中的一座圍溝墓,時代為戰國中期。該墓被ⅡM138ⅡM1345打破。ⅡM1394和ⅡM1388均出土較多具有典型晉文化特點的遺物,表明兩座墓存在密切關系。這兩座墓葬的發現對研究戰國時期北方農牧結合地帶多民族文化的交融具有重要意義。風穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事實是:東漢費長房時代此地已有遺跡,風穴寺峽谷內的漫山遍野的柏樹Zui初系人工栽植,古香積寺門口的兩棵柏樹:"一捧傘""三炷香"系漢代遺留。結合有關典籍記載,風穴寺極可能始建于東漢初平元年。河北曲陽北魏崔楷墓并不是建造于北魏末期,而是依王爵待遇建于北齊時期,這與其女兒崔幼妃一家身為外戚密切相關。本文對出土的崔楷墓志蓋銘文做進一步補識,并依據其內容對崔楷的家族、姻親關系等進行了考證。"錯采"作為傳統宮殿的主要裝飾手法彰顯于世,而民間商業會館的杰出代表———社旗山陜會館,則以"錯采"的審美風范,打破了這一慣例。商人以宏大的尺度、昂貴的材料、精良的工藝對其進行了極為講究的裝飾,使得該建筑一反民間建筑樸實無華的特征而顯得雍容華貴,從而成為鮮見的民間建筑"錯采"的之作。7年8月,鄭州市文物考古研究院在鄭州市北二七路與太康路交叉口的西北角,發掘兩座仿木結構的磚雕墓。這兩座墓葬形制結構基本相同,均為南北方向的磚砌仿木建筑結構單室墓,墓室為四邊形,墓壁有精磚雕,年代為北宋早、中期。
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