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段斯立墓葬于29年在西安市南郊鳳棲原韓家灣村西南處發掘。墓葬坐南朝北,形制為長斜坡階梯式墓道土洞墓,因被盜嚴重,隨葬品所剩無幾。甬道內出土墓志一合,詳細記載志主家族世系、生平歷官、兄弟子嗣、卒葬地點,為深入研究段文昌家族提供了寶貴材料,具有證史、勘史、補史等重要意義。墓志載,段斯立字允元,為唐初重臣段志玄五代孫,唐穆宗宰相段文昌長子,武宗會昌二年正月卒于長安修行里第,春秋四十七。段斯立弟即《酉陽雜俎》作者段成式,唐代志怪小說家,與李商隱、溫庭筠齊名,著書甚多。段斯立墓志撰文者李訥,為穆宗朝刑部尚書李遜之侄。書寫者楊魯士乃長安靜恭坊楊汝士之弟,為當時名門望族。段斯立卒后于同年四月祔葬于京兆府萬年縣高平鄉先塋之次,這為尋找其家族墓地提供了寶貴線索,也為唐代萬年縣鄉里范圍考證提供了新材料。本文對出土于新豐秦墓的23面銅鏡進行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析,并結合實驗數據對這一時期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進行了探討。研究結果表明,本文分析的銅鏡均為鑄造而成,并未普遍經淬火、回火等熱處理,與同時期其他地區出土的銅鏡相比,鉛錫含量較高且成分波動較小,表明這一時期關中地區的銅鏡制作技術達到了較高的水平。本文還認為秦鏡中較高的錫含量導致其脆性增加,可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。南陽漢代彩繪畫像石發現數量之多已使其成為本地區一種典型的文化現象。本文試從漢代人的色彩觀、地上建筑壁畫、漢代的厚葬習俗、墓葬形制的演變及地上宅第建筑的影響、漢代墓葬繪畫形象的發展變化、墓葬建筑材料及繪畫材料的充足、良匠的存在七個方面來探索分析產生這一文化現象的原因。
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清末干路國有政策在推行的時機上操之過急,應當緩圖;其推行者盛宣懷所犯的歷史性錯誤在于策略過于強硬,缺乏靈活性;方法上的錯誤集中體現為股本攤還缺乏眼光,斤斤計較,與民爭利??紤]到該政策在后所取得的截然不同的良好效果,加上世界鐵路國有趨向的大勢,可以得出結論:干路國有政策是在錯誤的時機、由錯誤的人、用錯誤的方法推行的正確政策。考古資料與歷史文獻相結合,對唐代女效男裝現象及其相關問題,可以獲得更為深入認識。根據服飾裝扮的不同特征,唐代的男裝女子主要分為三類:其一,完法裝扮;其二,部分效法男裝,部分保留;其三,胡服胡帽裝扮。縱向考察女效男裝在唐代各個時期的發展狀況,其產生及消長的背景和原因大概是:其一,唐代勇于進取的精神構成了時代大背景;其二,唐初大量胡人入唐是其直接原因;其三,唐人特殊的審美眼光是Zui現實的原因。唐代女效男裝,曾被視為女性地位提高的表現,但其實這種看法并不符合史實。因為身著男裝的女子絕大多數是服務于宮廷皇室及達官顯貴的侍女,她們身著男裝完全是為了滿足主人的審美眼光,而非出自個人好惡。安史之亂以后,女效男裝現象驟然消失,盡管后世王朝宮廷中也曾出現男裝袍服的宮女甚至女扮男裝的,但其影響上顯然不能與唐代相提并論。
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方城佛溝摩崖造像,是豫西南地區Zui重要的一處摩崖造像。從摩崖刻十二臂觀音造像可知,這是河南除龍門石窟外僅見的一處唐代中晚期摩崖造像,是研究在中原的傳播和造像的寶貴資料。
段斯立墓葬于29年在西安市南郊鳳棲原韓家灣村西南處發掘。墓葬坐南朝北,形制為長斜坡階梯式墓道土洞墓,因被盜嚴重,隨葬品所剩無幾。甬道內出土墓志一合,詳細記載志主家族世系、生平歷官、兄弟子嗣、卒葬地點,為深入研究段文昌家族提供了寶貴材料,具有證史、勘史、補史等重要意義。墓志載,段斯立字允元,為唐初重臣段志玄五代孫,唐穆宗宰相段文昌長子,武宗會昌二年正月卒于長安修行里第,春秋四十七。段斯立弟即《酉陽雜俎》作者段成式,唐代志怪小說家,與李商隱、溫庭筠齊名,著書甚多。段斯立墓志撰文者李訥,為穆宗朝刑部尚書李遜之侄。書寫者楊魯士乃長安靜恭坊楊汝士之弟,為當時名門望族。段斯立卒后于同年四月祔葬于京兆府萬年縣高平鄉先塋之次,這為尋找其家族墓地提供了寶貴線索,也為唐代萬年縣鄉里范圍考證提供了新材料。本文對出土于新豐秦墓的23面銅鏡進行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析,并結合實驗數據對這一時期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進行了探討。研究結果表明,本文分析的銅鏡均為鑄造而成,并未普遍經淬火、回火等熱處理,與同時期其他地區出土的銅鏡相比,鉛錫含量較高且成分波動較小,表明這一時期關中地區的銅鏡制作技術達到了較高的水平。本文還認為秦鏡中較高的錫含量導致其脆性增加,可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。南陽漢代彩繪畫像石發現數量之多已使其成為本地區一種典型的文化現象。本文試從漢代人的色彩觀、地上建筑壁畫、漢代的厚葬習俗、墓葬形制的演變及地上宅第建筑的影響、漢代墓葬繪畫形象的發展變化、墓葬建筑材料及繪畫材料的充足、良匠的存在七個方面來探索分析產生這一文化現象的原因。
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