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晚清時期，南京城內外火災的頻仍給百姓的生命財產帶來了極大威脅?；鹩偷钠毡槭褂?、節日用火疏忽、拜教燃火和歹人縱火是火災多發的幾個因素。撲救大火，主要有官方和民間兩種力量，其中由城市士紳的水龍局在滅火活動中起到了關鍵性作用；但是，官府和駐防在維護滅火活動中的秩序，搶救受災民眾的生命財產中發揮重要作用。而且，官府保持著對水龍局的牢牢控制。官府可以直接插手水龍局的人事任免，裁決水龍局運作中產生的，也可以依據各水龍局在滅火過程中的表現給予獎勵或者懲罰性的措施。在災后，除了對"火頭"采取懲罰外，官府也采取了諸多措施對受災民眾進行錢糧物資上的賑濟。但是，在對遭受火災的民眾賑濟問題上，當時好像并沒有形成一個規范的制度和具體的撫恤標準。在踴躍救火之余，水龍局還創立了專為災民提供臨時居所的暫棲所。在火災預防上，南京城實行了太平水缸制度。同時，南京城防火措施的實施也充分了發揮保甲組織的功能。登封窯包括潁陽、君召、石道、大金店、白坪、徐莊、宣化、大冶等8個鄉鎮，面積約5平方公里。河南登封地區古代瓷窯址的分布范圍、文化面貌、年代、性質等較為清楚和一致，以"登封窯"的名稱對登封地區的瓷窯址統一命名，比較合適。周口市博物館明清展廳內陳展了一組(16塊)清代戲曲人物磚雕，系民間雕刻藝術精品，具有較高的藝術價值和歷史價值，為研究戲曲歷史、戲曲藝術和戲曲衣冠服飾提供了珍貴的實物資料。12年1月，在濟源東街花園工地發現明代萬歷四十一年壁畫墓，清理出三具棺木、明代墓文磚。墓室壁畫非常精美，保存完好，為研究明代繪畫藝術、服飾演變、文房家具、建筑裝飾、器樂舞蹈、喪葬習俗等提供了珍貴資料。濟南衛巷遺址位于濟南市歷下區，北至泉城路，南到黑虎泉西路，東臨天地壇街，西接榜棚街。8年8月，濟南市考古研究所在配合此區域基建項目進行的考古發掘中，發現一處宋代金銀器窖藏，出土一罐宋代金銀器，其中金器1件，銀器25件，器型包括金簪、金釵、金耳墜、金環、銀釵、獅形銀配飾、銀釧、銀鐲、銀壺、銀盒、銀塊等。其中金簪、金耳墜造型生動傳神，屬于工藝品中的上品。此次發現的金銀器種類繁多，數量較大，在山東地區同時期的考古發現中尚屬首次，填補了此類型考古發掘的空白，為研究宋元時期金銀器的工藝演變提供了重要實物資料，對于研究北宋時期濟南地區貴族婦女的裝飾以及制金工藝等都具有重要意義。12年秋季，四川大學考古實習隊在武勝縣開展田野實習期間，調查了該縣桃源村北一處圓形石室，發現石室內壁及頂部均雕飾精美圖像，隨后對其進行測繪。石室開鑿于崖壁，平面呈圓形，洞口暴露在外。石室下部鑿出一圈平臺，洞口有門檻石，底面向門外傾斜，有排水槽。石室內壁雕刻為一條連續的紋飾帶。紋飾帶兩端為高山，山上有古樹、飛瀑、深潭、草廬。山腰之間以石帶相連，石帶上雕飾5組圖像，描繪賞畫、奏樂、弈棋、讀書等場景，分別以樹木奇石作為間隔。石室頂部雕刻纏枝牡丹、如意云紋等圖像。結合石室構建方式、形制、圖像以及區位，我們推測這是一座宋元時期的崖墓，也不排除其是道教信眾修行或士人讀書的靜室。桃源洞石室以其獨特的形制和圖像內涵，體現出較高的藝術水平，豐富了宋元時期四川地區的文化遺存內容和研究資料。
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殷人用龜與用骨，多將卜辭契刻在正面，因此在甲骨學研究領域，對正面卜辭的研究歷來都是放在首要地位的。而甲骨背面多施以鉆鑿，又有刮磨的痕跡，背面卜辭或多為前辭、占辭、驗辭，或殘泐不清，所以常常被忽視。事實上，這些在正面看不到的前辭、占辭、驗辭等，往往可以提供大量重要的信息，如占卜的時間、貞人、事件的發生過程與結果以及其它相關因素。這些重要信息可以幫助我們正確理解辭意，把握整版卜辭之間的關系，進而系聯相關的同文、成套卜辭并合理地類比、排譜等。本文在整理卜骨背面材料的過程中，特別留意背面卜辭反映的相關信息，并利用正面與背面卜辭的殘字以及正面與背面卜辭對比等信息，綴合卜骨六組，同時利用這六組綴合，說明背面卜辭對正面卜辭的研究具有重要作用，不可忽視，希望引起學界對背面卜辭的重視。12年春季，西北大學文化遺產學院對陜西彬縣境內先秦遺址進行了考古調查，本文對此次調查的13處商周時期遺址進行介紹。初步分析來看，調查所見遺存的年代主要為"先周"和西周時期，位于彬縣涇河沿岸商周時期遺存與黑河以北、紅巖河流域所見遺存有一定的差異，特別是紅巖河流域所見紅褐陶器區域特征較為獨特，這種差異可能代表了區域文化和人群構成等方面的不同。此次調查對涇河流域商周時期文化分布、區域文化特征，先周時期考古學文化內涵的深入理解，"古豳地"文化格局演進等方面的認識，都提供了重要的實物資料。龍山時代是文明起源的關鍵時期，在以往有關中華文明起源過程的宏觀思考中，來自北方的作用始終受到相對忽視。近年來，石峁、碧村等新的考古發現表明龍山時代的北方社會表現出高度的發達，其對處于中原腹地的陶寺等重要遺址產生深遠影響。本文主要通過河套與晉南兩地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比較分析，旨在說明兩者之間的互動交流，及兩者在中華文明起源過程中的共同作用。兗王名俊，系宋神宗趙頊第三子。兗王墓志的出土，為研究北宋皇族宗室的歷史和北宋皇陵的喪葬制度提供了新的實物資料。

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清源遺址是烏江流域的一處重要遺址。通過對其商周遺存與其他時間、空間有密切聯系的遺址比較分析可知，烏江流域的商周考古學文化遺存都應屬于三峽地區的石地壩文化，同時其陶器又深受成都平原十二橋文化和鄂西路家河文化的影響，其細石器又源于川西高原傳統。2年和28年，對河南偃師市首陽山4座西晉墓進行了清理。其中1座為單室磚墓，其余為單室土洞墓，均帶長斜坡墓道。出土遺物有陶器、銅器和銅錢等，以陶器為主。M1還出土"泰始二年"紀年漆片。其中3座墓的形制罕見，應為西晉帝陵陪葬墓，對于探索西晉帝陵的地望、陵區范圍以及陪葬制度具有重要意義。吳佩孚致汪精衛函是吳佩孚研究的重要文獻，它集中反映了吳佩孚當時的立場與主張。在日本侵略者深入國土，抗日民族統一戰線已經建立，全民族神圣抗戰已經形成的情況下，吳佩孚提出"中日輔車相依"，主張對日和平，成立傀儡政權，并與日偽進行所謂"出山"條件的交涉，顯然是與當時的抗日大局相違背的。

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洛陽出土的《蕭諒墓志》詳細記載了這位唐代頗有書名的官僚生平宦跡、學術才藝、家族情況，補充了兩《唐書》相關記載的缺失。通過書跡比對，近年洛陽出土的《蕭墓志》《崔尚墓志》也是蕭諒的書法作品。結合傳世文獻以及洛陽出土蕭諒家族成員的墓志，對于研究蘭陵蕭氏齊梁房具有重要意義，也勾勒出南朝世家大族在唐代的發展軌跡。

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