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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。晚明以來，在江南地區出現大量的以文學、藝術為擅場的藝術家族，其中尤以常州地區的惲氏家族為特別。在惲氏家族中，早期以詩書傳家，到晚明起，則以藝術傳家，一直綿延至清代中后期，時間長達數百年。在惲氏藝術家中，以惲向和惲壽平的成就*為突出。惲向是惲氏藝術家族中個以繪事見長者，是惲氏家族從詩禮傳家到以藝術傳家的關鍵人物，是家族轉型期的先驅。他不僅是一個身體力行的畫家，更是一個在畫學思想、創作理論方面有所建樹的學者，在晚明山水畫壇具有一定的代表性。因此，考察惲向及其藝術成就，便成為惲氏藝術家族研究不可繞過的一座分水嶺。長期以來，學術界對惲壽平研究較多，而對惲向則鮮有所及?；诖?，本文在在前人有限的研究基礎上，以惲向傳世作品和時人文獻為依據，對惲向生平事跡、山水畫成就、畫學理論及其對畫壇的影響展開論述與考察。惲向及其畫學理論與畫風，是晚明時代熱衷傳移模寫、外師造化的山水畫家的縮影。本文便是借一個藝術家族的個案解析，為人們認識晚明時代的山水畫風提供另類參照。

濟源大明寺為豫西北古老的寺院，歷史悠久，規模宏大，與元明皇室關系密切，現存文物數量眾多，價值巨大，具有極高的歷史、文化、文物價值。南陽漢畫像石(磚)中的射箭題材可分為狩獵、神話、射禮演化等三個類型。狩獵又可根據其形態分為立射、跪射、弋射和騎射。神話的題材有羽人射兔、羿射十日、蹶張等。投壺是射禮的演化形式。射箭題材的畫像石(磚)是漢代貴族生活、宗教信仰的真實寫照。(今日/推薦)熱線號碼2022已更新(今日/資訊)《高渙墓志》近出河北臨漳古鄴城遺址附近。高渙為北齊太祖獻武帝高歡第七子、文宣帝高洋之弟，《北齊書》有傳。墓志詳細記載了其宦績功業、卒年及葬地等史實，對北齊制度、皇陵及北朝墓志文體研究具有重要價值。

先秦時曾有一息國，殷商時既已立國，族姓不明。殷周鼎革后，姬息取而代之，且東徙其國。進入春秋后，為楚文王所滅。息國因其特殊的戰略位置在先秦歷始終發揮著重要的作用。本文在述魏晉清談以及竹林七賢畫像磚構圖特點的基礎上，從魏晉清談產生的背景、論辯形式以及清談內容三個方面，進一步論述竹林七賢畫像磚極具平面裝飾的構圖特點與魏晉清談之間密切的關系。清談只是魏晉時期一種特殊的思想傾向，正如竹林七賢畫像磚此種構圖形式在傳統繪畫中并非主流一樣，僅具有其典型的特殊性。魏晉清談作為"過渡期"對哲學的發展具有歷史意義，竹林七賢畫像磚此種構圖形式對隋唐時期繪畫的興盛及形式的豐富同樣奠定了基礎。龔賢作為明末清初的山水畫家，其繪畫風格總體上可以概括為"清韻渾厚"與"超然意蘊"之美。他注重以山石、樹叢、苔蘚、云霧、溝壑等為主要表現對象，在技法上具備了"黑、厚、潤、實"的獨特藝術風格。他善于采納前人各家用筆所長，為我所用，對各種樹體畫法與山石丘壑表現都有開拓性的成就，其獨特技藝皴法成為其繪畫藝術的主要風貌。尤其是在山水畫的探索中，龔氏獨有的藝術皴法成為傳統山水畫皴法中常用的藝術表現技法，因為他的皴法具有鮮明的個性藝術風彩，其的審美特征就是畫面中點線應用的溫潤、圓渾、厚重、透明，使山水畫藝術表現極具立體感，這是龔賢對自然山水長期觀察體驗的結果。龔賢一生期望生活平淡疏放，簡潔樸拙。閑情逸致是其精神家園，從而獲得超越現實社會與塵世之外的審美心境，其藝術的表現與探研都給后人帶來很好的啟示。