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鄭易墓志是洛陽北邙山上新近出土的唐代墓志,志主鄭易出自滎陽鄭氏,系中唐仕人。墓志完整記載了鄭易的家族世系、婚宦、政績及生平經歷等情況,有助于中古時期滎陽鄭氏家族研究。鄭易由明經入仕,曾先后任幕府僚佐、州郡刺史、京都郎官。志文記錄了鄭易貞元年間在荊州的救荒中倡議并實施了工賑,彌補了傳世文獻相關記載的不足,對于研究中唐時期的荒政具有重要史料價值。鄭易在經學與文學方面也頗有建樹,撰有《三傳異同》十七卷,可補兩《唐書》經籍、藝文二志。鄭易墓志由外甥朝議郎、尚書刑部郎中李正辭撰文,其人也是當時工書擅文的仕人。博物館、紀念館免費開放資金是國家支持文化事業發展,提升服務能力的一項重要舉措。然而近年來,很多地方出現了專項資金不能專款專用的現象,如何采取有效措施,消除專項資金違規使用和資金管理中的漏洞,對于加強事業單位財務管理,保障財政資金的合法使用效率和推進博物館事業良好健康發展等諸多方面都有著十分重要的意義和作用。世紀末2世紀初,在黑龍江沿岸一帶出現了大量的中俄兩國的移民,黑龍江沿岸城鎮迅速出現并發展,這與兩國的移民密切相關。然而這一時期兩國所采取的移民政策不同,所取得的成果也不相同,但是城市化進程的加快則是兩國移民帶來的客觀影響。在此擬對這一時期黑龍江中俄邊境移民與城市化問題作出探討,并希望對國家的邊疆政策有所裨益。周公廟遺址出土的"圓錐體中空器"是一種鑄銅工具,該類器物應屬"周系"文化因素,其流行時代早于西周早期偏晚階段。
考古發現了大量的周代農業生產工具,這些生產工具反映了當時農業發展的狀況及對生態環境的影響,而周代的古都城址不僅體現了當時的環境觀,還能看到城市的發展對生態環境的改變,周代的厚葬風氣文獻記載和考古發現都很多,使我們看到當時厚葬之風的盛行及其與生態環境的關系??脊虐l現不僅彌補了周代文獻資料缺乏的不足,還能使我們更加客觀和直觀地認識周代的生態環境。南陽市臥龍崗武侯祠,館藏歷代碑刻4余通,匾額楹聯17多副,數量居全國現存武侯祠之首。于右任先生先后為南陽臥龍崗武侯祠手書匾額、對聯等六副,現存五副。本文以河南博物院石質文物保護為例,對石質文物保存環境、石質文物病害種類進行分析,對石質文物的保護進行初步探討。9年,在洛陽市洛南洛龍路關林路南段發現一座唐代墓葬,出土有陶俑、動物模型、生活用具、石墓志等。此墓葬的發掘對唐代洛陽的分區、葬俗、行政區域管轄范疇的劃分等提供了可靠的實物依據。
在長期的埋藏過程中,由于大自然和人力的破壞,使畫像磚出現了斷裂、酥粉、剝落、結晶鹽等病害。這就需要進行保護修復,重建穩定性,以達到長期保存的目的。唐宋墓葬中出土有一種陀羅尼經咒,它往往以特殊的佩戴方式與死者伴出。通過對考古出土的這類材料進行綜合研究,認為其與唐宋時期持明密教在中土的流行有關,同時也與傳統文化中的咒術、避邪等方術相互結合,形成唐宋之際民間信仰的一種新的表現形式。6年,在本溪縣新城子村發掘了16座蓋石石棺墓。墓室均以石塊或石板壘砌,墓頂蓋石為整塊大石板。墓中未見人骨,僅1座出有人牙。各墓隨葬品均較少,種類有陶壺、罐及石斧、鏟、紡輪等。這類墓葬屬于廣義的"石棚"類遺存,年代大體為西周晚期至春秋時期。同類遺存廣泛分布于遼東北部地區。6~27年,對新疆巴里坤縣東黑溝遺址進行發掘,清理石筑高臺1座、石圍居址4座、墓葬12座。高臺的主要遺跡為2個使用面。墓葬均有圓形石封堆,有的有人牲和殉牲。出土陶、石、骨、銅質遺物和金銀飾品等。墓葬年代約為西漢前期。東黑溝遺址的發掘,對游牧文化聚落遺址的研究具有重要意義。6年對灰嘴遺址進行第四次發掘。發掘情況顯示,該遺址在仰韶文化時期生產石器的規模很小,原料多是采自附近瀏澗河的河卵石,這與龍山和二里頭文化時期主要用采自嵩山的鮞狀白云巖、以生產石鏟為目的的專業石器加工業形成鮮明對比,表明后兩者的社會形態可能發生了某種不同于仰韶時代的變化。收錄于《藏西夏文獻》的《后晉夏銀綏宥等州觀察支使何德璘墓志銘》主要記錄了志主何德璘的家族世系及其在夏州定難軍的個人仕宦經歷。志文對五代初年歷任夏州定難軍節度使與志主之親從關系及定難軍文職僚佐名號多有反映,為研究唐末五代夏州定難軍歷史及其職官制度的重要文物資料。
蔣慶墓志為研究隋朝的職官制度、府兵制和驍果軍,以及隋煬帝次東征和雁門之圍等事件,提供了新的資料。臺北故宮博物院藏陸柬之書《文賦》,據帖中錯字、別字、漏字以及避諱字情況,筆者推測其并非陸柬之所作,其時代當在元初至1298年之前。河南省鄭州市考古出土大量東周陶文"亳"與當地出土商代刻辭,《續漢書》記滎陽薄亭聯成乇——亳——薄地名傳承鏈,限定今鄭州市區在商至漢代屬亳地。鄭州市內發現的東周城址因曾屬鄭地又有成批"亳"字伴出,即《左氏春秋經》襄公十一年及杜預注所記鄭地亳城。借助X射線熒光光譜儀,對平頂山寶豐出土的部分古代飾品進行了成份檢測分析。結果顯示13件樣品中有1件骨料,1塊煤精,2件玻砂和9件古代玻璃。玻璃按照成份可分三類:PbO-SiO2玻璃;K2O-SiO2玻璃;PbO-BaO-SiO2玻璃。結合分析結果對相關的問題進行初步討論,所出玻璃由當地制作的可能性為大。
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考古發現了大量的周代農業生產工具,這些生產工具反映了當時農業發展的狀況及對生態環境的影響,而周代的古都城址不僅體現了當時的環境觀,還能看到城市的發展對生態環境的改變,周代的厚葬風氣文獻記載和考古發現都很多,使我們看到當時厚葬之風的盛行及其與生態環境的關系??脊虐l現不僅彌補了周代文獻資料缺乏的不足,還能使我們更加客觀和直觀地認識周代的生態環境。南陽市臥龍崗武侯祠,館藏歷代碑刻4余通,匾額楹聯17多副,數量居全國現存武侯祠之首。于右任先生先后為南陽臥龍崗武侯祠手書匾額、對聯等六副,現存五副。本文以河南博物院石質文物保護為例,對石質文物保存環境、石質文物病害種類進行分析,對石質文物的保護進行初步探討。9年,在洛陽市洛南洛龍路關林路南段發現一座唐代墓葬,出土有陶俑、動物模型、生活用具、石墓志等。此墓葬的發掘對唐代洛陽的分區、葬俗、行政區域管轄范疇的劃分等提供了可靠的實物依據。
在長期的埋藏過程中,由于大自然和人力的破壞,使畫像磚出現了斷裂、酥粉、剝落、結晶鹽等病害。這就需要進行保護修復,重建穩定性,以達到長期保存的目的。唐宋墓葬中出土有一種陀羅尼經咒,它往往以特殊的佩戴方式與死者伴出。通過對考古出土的這類材料進行綜合研究,認為其與唐宋時期持明密教在中土的流行有關,同時也與傳統文化中的咒術、避邪等方術相互結合,形成唐宋之際民間信仰的一種新的表現形式。6年,在本溪縣新城子村發掘了16座蓋石石棺墓。墓室均以石塊或石板壘砌,墓頂蓋石為整塊大石板。墓中未見人骨,僅1座出有人牙。各墓隨葬品均較少,種類有陶壺、罐及石斧、鏟、紡輪等。這類墓葬屬于廣義的"石棚"類遺存,年代大體為西周晚期至春秋時期。同類遺存廣泛分布于遼東北部地區。6~27年,對新疆巴里坤縣東黑溝遺址進行發掘,清理石筑高臺1座、石圍居址4座、墓葬12座。高臺的主要遺跡為2個使用面。墓葬均有圓形石封堆,有的有人牲和殉牲。出土陶、石、骨、銅質遺物和金銀飾品等。墓葬年代約為西漢前期。東黑溝遺址的發掘,對游牧文化聚落遺址的研究具有重要意義。6年對灰嘴遺址進行第四次發掘。發掘情況顯示,該遺址在仰韶文化時期生產石器的規模很小,原料多是采自附近瀏澗河的河卵石,這與龍山和二里頭文化時期主要用采自嵩山的鮞狀白云巖、以生產石鏟為目的的專業石器加工業形成鮮明對比,表明后兩者的社會形態可能發生了某種不同于仰韶時代的變化。收錄于《藏西夏文獻》的《后晉夏銀綏宥等州觀察支使何德璘墓志銘》主要記錄了志主何德璘的家族世系及其在夏州定難軍的個人仕宦經歷。志文對五代初年歷任夏州定難軍節度使與志主之親從關系及定難軍文職僚佐名號多有反映,為研究唐末五代夏州定難軍歷史及其職官制度的重要文物資料。
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