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普陀宗乘之廟古建筑保護修繕工程是承德文化遺產保護工程中規模、投資Zui多的單項工程,通過對該廟古建筑及基址進行科學、系統、的保護修繕,排除了古建筑的安全隱患,使普陀宗乘之廟得到了科學有效保護,保存、延續了文物的真實歷史信息和價值。西周應國為姬姓封國,始封國君為武王第四子,與邘、晉、韓等為兄弟之國,爵位為"侯"。始封之地在今河南省平頂山市新城區滍陽鎮,轄境略相當于今平頂山市區及寶豐、魯山、郟縣、葉縣等地。應國于春秋早期被鄭國所滅。非洲面具藝術中的動物形象創作以現實生活為基礎,是為企望獲得助佑、慰藉心靈、祈求福祉、彰顯等級進行的再創作和再建構,其寓意取自生靈世界萬象,源于傳統宗教信仰,并以一種文化形態滲透到社會生活的方方面面,體現出人類與自然和諧共生的理想愿望。豐富的動物形象及其文化涵義折射出非洲獨特的自然生態環境和民族心理特征、生活習俗、審美追求等等,反映了人類與自然、現實與虛幻的相互溝通和彼此交融。本文以國家博物館收藏的非洲面具為例,試析在多變的外在形式特征的審美觀照下,各類動物形象所蘊涵的非洲傳統文化語義及其藝術表現特質。
四川省雅安市蘆山縣東漢至三國時期的姜城城門遺址中出土一具大型石獸,其制作年代在東漢末期,在同時期的城門遺址中尚屬首次發現,意義重大。其出現具有特殊的歷史文化背景:一方面,本地區東漢晚期以來流行的墓前石雕虎形翼獸是其形象的直接來源,而這些石雕翼獸可能與中原文化的輸入及中西文化交流的大背景有關。另一方面,該地區當時為漢、夷、羌的交接處,據相關文獻記載,此種城門石獸與該地區的民族關系和民族心理有關。東漢末年,該地區漢夷關系一度緊張,漢人根據夷人畏懼神靈怪獸的心理,在城門口放置大型石雕虎形翼獸,用來威懾夷人。而此種石獸則在夷人的反叛中被破壞,漢族官吏的頌碑也多次被鑿毀,整個城門也毀于兵燹。該石獸、石碑、城門遺存及其毀壞痕跡為當時漢夷關系的一種物證。雅安地區特別流行此種大型有翼石獸或許也與這種歷史背景有關。"好"汽柱甑形器出土于商代晚期的殷墟婦好墓中,其類似于甑的形制和底部獨特的汽柱結構,引起了專家、學者的極大興趣。俞偉超(1933—23),考古學家,曾任北京大學教授,原歷史博物館館長,對考古學的發展做出巨大貢獻。值其逝世五周年,刊出一組文章,以示紀念。
河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區東南隅文明街中段,系明嘉靖六年在宋代府儒學搬遷舊址上修繕和擴建而成。其中的戟門、大成殿兩座木構建筑在明代修建過程中,仍保留有早期建筑構造和做法,其建筑構造特征對研究中原地區早期木構建筑有著重要參考價值。故郡遺址發現了豐富的墓葬、車馬-殉牲坑、房址、水井、灰坑、窯址、灰溝等遺跡,出土一大批金、銅、玉、石、骨、角、蚌、貝、陶等各類遺物。遺址年代自春秋晚期延續至戰國中晚期,可能與鮮虞和中山國文化密切相關,特別是車馬-殉牲坑形制獨特,為國內首次發現,為研究北方族群與華夏系統的融合與嬗變提供了重要資料。本文通過多種分析手段對宜昌中堡島遺址大溪文化彩陶進行了檢測分析,初步揭示了中堡島遺址彩陶胎料與彩料工藝技術特征。文章還結合周鄰地區新石器彩陶的研究結果,探討了大溪文化彩陶的區域性特征,為大溪文化彩陶手工業技術與社會研究積累了新的數據資料。
古代城墻基礎,多是先挖基槽,然后再填土夯筑,宋代以前多為素土,宋以后增加了磚瓦夯層,并出現了木樁、睡木、石板(塊)等加固技術。木樁有豎立與橫鋪兩種,主要是為了加強地基的承載力與整體性。石板或石塊,可使基礎更加堅固。這些加固措施,有時又相互配合,如木樁之上往往鋪以石板,木樁有時打入夯土中,等等。這些城基加固技術,和現代建筑地下樁基、地下鋼筋網等功能相似,只是材料不同。先秦貨幣中的銘文涉及到了上古時期4余個地名,受到了學術界的重視。在以往的研究中,大多數學者忽視了一個重要問題,即:貨幣上的銘文不一定是其鑄造地。不僅如此,先秦貨幣地名中還普遍存在著仿鑄、"同地異名"與"同名異地"等現象。本文通過考古出土材料印證了上述觀點,希望能夠引起學術界的重視。開封鎮河鐵犀位于開封城北2.5公里,明代家于謙督造。55年5月,安徽壽縣蔡侯墓出土蔡侯盤、蔡侯尊,其上銘文"元年正月辛亥"應該是周莊王元年正月的歷朔,銘文中的吳王非頗高莫屬,銘文中的大孟姬當是蔡桓侯的長女而嫁給頗高者。銘文中的" "字是蔡桓侯名字的專用字,很可能是"封"字的異構。8年8月,江蘇省江陰市一座明墓內出土一批文物,其中有一件粘連紙質文書。通過分析病害狀況,采用蒸汽蒸、滴加揭展劑并結合物理方法,順利揭展該紙質文物。對文物本體的形貌、簾紋、物理性能、pH值、造紙纖維原料等進行了分析研究,為后期文物的保護修復提供參考依據。曲村M669和M621是墓地中兩座規模較大的銅器墓。本文通過分析兩墓出土的銅容器,認為其墓葬年代應在西周早期晚段。結合兩墓的隨葬器物和區位特征看,二者很有可能是一組夫婦異穴合葬墓,其墓主以家族為單位葬在曲村墓地,可能與夑父徙晉的歷史事件相關。
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普陀宗乘之廟古建筑保護修繕工程是承德文化遺產保護工程中規模、投資Zui多的單項工程,通過對該廟古建筑及基址進行科學、系統、的保護修繕,排除了古建筑的安全隱患,使普陀宗乘之廟得到了科學有效保護,保存、延續了文物的真實歷史信息和價值。西周應國為姬姓封國,始封國君為武王第四子,與邘、晉、韓等為兄弟之國,爵位為"侯"。始封之地在今河南省平頂山市新城區滍陽鎮,轄境略相當于今平頂山市區及寶豐、魯山、郟縣、葉縣等地。應國于春秋早期被鄭國所滅。非洲面具藝術中的動物形象創作以現實生活為基礎,是為企望獲得助佑、慰藉心靈、祈求福祉、彰顯等級進行的再創作和再建構,其寓意取自生靈世界萬象,源于傳統宗教信仰,并以一種文化形態滲透到社會生活的方方面面,體現出人類與自然和諧共生的理想愿望。豐富的動物形象及其文化涵義折射出非洲獨特的自然生態環境和民族心理特征、生活習俗、審美追求等等,反映了人類與自然、現實與虛幻的相互溝通和彼此交融。本文以國家博物館收藏的非洲面具為例,試析在多變的外在形式特征的審美觀照下,各類動物形象所蘊涵的非洲傳統文化語義及其藝術表現特質。
四川省雅安市蘆山縣東漢至三國時期的姜城城門遺址中出土一具大型石獸,其制作年代在東漢末期,在同時期的城門遺址中尚屬首次發現,意義重大。其出現具有特殊的歷史文化背景:一方面,本地區東漢晚期以來流行的墓前石雕虎形翼獸是其形象的直接來源,而這些石雕翼獸可能與中原文化的輸入及中西文化交流的大背景有關。另一方面,該地區當時為漢、夷、羌的交接處,據相關文獻記載,此種城門石獸與該地區的民族關系和民族心理有關。東漢末年,該地區漢夷關系一度緊張,漢人根據夷人畏懼神靈怪獸的心理,在城門口放置大型石雕虎形翼獸,用來威懾夷人。而此種石獸則在夷人的反叛中被破壞,漢族官吏的頌碑也多次被鑿毀,整個城門也毀于兵燹。該石獸、石碑、城門遺存及其毀壞痕跡為當時漢夷關系的一種物證。雅安地區特別流行此種大型有翼石獸或許也與這種歷史背景有關。"好"汽柱甑形器出土于商代晚期的殷墟婦好墓中,其類似于甑的形制和底部獨特的汽柱結構,引起了專家、學者的極大興趣。俞偉超(1933—23),考古學家,曾任北京大學教授,原歷史博物館館長,對考古學的發展做出巨大貢獻。值其逝世五周年,刊出一組文章,以示紀念。
河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區東南隅文明街中段,系明嘉靖六年在宋代府儒學搬遷舊址上修繕和擴建而成。其中的戟門、大成殿兩座木構建筑在明代修建過程中,仍保留有早期建筑構造和做法,其建筑構造特征對研究中原地區早期木構建筑有著重要參考價值。故郡遺址發現了豐富的墓葬、車馬-殉牲坑、房址、水井、灰坑、窯址、灰溝等遺跡,出土一大批金、銅、玉、石、骨、角、蚌、貝、陶等各類遺物。遺址年代自春秋晚期延續至戰國中晚期,可能與鮮虞和中山國文化密切相關,特別是車馬-殉牲坑形制獨特,為國內首次發現,為研究北方族群與華夏系統的融合與嬗變提供了重要資料。本文通過多種分析手段對宜昌中堡島遺址大溪文化彩陶進行了檢測分析,初步揭示了中堡島遺址彩陶胎料與彩料工藝技術特征。文章還結合周鄰地區新石器彩陶的研究結果,探討了大溪文化彩陶的區域性特征,為大溪文化彩陶手工業技術與社會研究積累了新的數據資料。
古代城墻基礎,多是先挖基槽,然后再填土夯筑,宋代以前多為素土,宋以后增加了磚瓦夯層,并出現了木樁、睡木、石板(塊)等加固技術。木樁有豎立與橫鋪兩種,主要是為了加強地基的承載力與整體性。石板或石塊,可使基礎更加堅固。這些加固措施,有時又相互配合,如木樁之上往往鋪以石板,木樁有時打入夯土中,等等。這些城基加固技術,和現代建筑地下樁基、地下鋼筋網等功能相似,只是材料不同。先秦貨幣中的銘文涉及到了上古時期4余個地名,受到了學術界的重視。在以往的研究中,大多數學者忽視了一個重要問題,即:貨幣上的銘文不一定是其鑄造地。不僅如此,先秦貨幣地名中還普遍存在著仿鑄、"同地異名"與"同名異地"等現象。本文通過考古出土材料印證了上述觀點,希望能夠引起學術界的重視。開封鎮河鐵犀位于開封城北2.5公里,明代家于謙督造。55年5月,安徽壽縣蔡侯墓出土蔡侯盤、蔡侯尊,其上銘文"元年正月辛亥"應該是周莊王元年正月的歷朔,銘文中的吳王非頗高莫屬,銘文中的大孟姬當是蔡桓侯的長女而嫁給頗高者。銘文中的" "字是蔡桓侯名字的專用字,很可能是"封"字的異構。8年8月,江蘇省江陰市一座明墓內出土一批文物,其中有一件粘連紙質文書。通過分析病害狀況,采用蒸汽蒸、滴加揭展劑并結合物理方法,順利揭展該紙質文物。對文物本體的形貌、簾紋、物理性能、pH值、造紙纖維原料等進行了分析研究,為后期文物的保護修復提供參考依據。曲村M669和M621是墓地中兩座規模較大的銅器墓。本文通過分析兩墓出土的銅容器,認為其墓葬年代應在西周早期晚段。結合兩墓的隨葬器物和區位特征看,二者很有可能是一組夫婦異穴合葬墓,其墓主以家族為單位葬在曲村墓地,可能與夑父徙晉的歷史事件相關。
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