華豫之門全國海選電話-網上鑒寶報名

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日本收藏的三件青銅器上的銘文，不應為"長"字，而應是"先"。三件器物時代較為一致，均屬殷墟文化二期之時，且等級較高。三件器物應出自于山西浮山橋北墓地，極有可能是橋北M1內的隨葬品。結合其他"先"銘青銅器，為判定墓地的性質提供了重要依據。史善應墓志近年出土于西安，墓志描述了一位在歷幾乎湮沒的東突厥王族人物的真實人生，同時為深入了解隋唐之際中原王朝和突厥的關系提供了Zui真實的資料。史善應作為突厥沙缽略可汗的孫子，其墓志對突厥世系的記載補正了文獻中的許多訛誤。史善應生長在中原，前后參加了隋煬帝出征、江都、隨唐太宗征討王世充等事件，成為初唐重要的胡族人物。其墓志中對歷族際流動乃至族群凝聚和國家認同的描寫值得注意，志文體現出對英雄祖先和華夏認同既統一又相背離的印記，這種民族血統和文化授受上的矛盾性，構成了墓志在歷史記憶和情節詮釋上的特色。只有把握個人在家國轉折中的命運，才能理解在墓志文字背后隱藏的真實歷史片段，從而真正進入墓志書寫的世界。本文以旅順博物館藏"刖刑守門奴隸銅鬲"為主，結合相關青銅器，探討刖刑這一刑罰的相關問題。刖刑由部門組織實施，多刖一足，也有刖兩足的。被施刖刑者，有被罰作奴隸守門的，也有自由者。刖刑多行于夏商周時期，不僅見于文獻，考古發現的實物和墓葬資料也可證實這一點。5年底，在洛陽市瀍河東岸改造施工過程中發現有鹿角出土，洛陽市文物工作隊派員在該地點進行了發掘。發現一處堤岸建筑遺跡和灰坑，出土大量鹿角制品和加工后的廢料及一定數量磁州窯系瓷器，初步判定鹿角制品和廢料的年代為金代中期至明代初期。

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漢代畫像中有為數不少表現道教主神、升仙、驅鬼逐疫、煉丹、秘戲等與民間道教有關系的圖像，道教在東漢民間有很大的傳播，道教漢畫像表現了漢代先民對早期道教的信仰。周代，獫狁部族是其西北部的重要威脅，周室和獫狁的戰爭貫穿于西周始終。四十二年逨鼎記載了宣王末年周朝與獫狁的一次戰爭，本文通過對其中的"井"、"歷豃"、"弓谷"等地名的考證，得知這次戰事發生的地點應在隴東，關中平原以北的地區。迄今為止，世界范圍內共發現了公元前5千紀至公元前2千紀早期的黃銅制品約4余件，分布在愛琴海、兩河流域、波斯灣、伊朗、中亞和等地。將這些黃銅制品的檢測結果及其冶煉工藝進行系統梳理和總結后，得出以下推論：黃銅與砷銅一樣，是人類Zui早使用的一種重要合金；這些黃銅制品中，除少量制品僅含銅、鋅元素外，大多數制品還不同程度地含有鉛、錫、鎳、鐵、砷和銀等元素中的一種或幾種，且元素含量分布范圍較廣，這一現象與冶煉所用礦石和冶煉條件有緊密的聯系；史前黃銅應由銅鋅共生礦或混合礦(銅氧化礦和鋅氧化礦)冶煉獲得，且Zui初采用的是固體還原工藝，經簡單加工成型。共生礦或混合礦冶煉是人類早期認識與利用金屬時獲得合金的一種主要方式。

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每個朝代的衣冠之制，不但是權力的象征，而且事關的合法性與皇權的神圣性。古代帝王在自己的冕服上所寄注的思想、意志、情感一覽無余。古代羽翎作為冠冕佩飾，一般是帽后飄擺。據目前所見文獻記載和考古發現，羽翎作為配飾剛開始固有其等級象征意義，但未成定制。漢代文獻記載，從戰國時代趙武靈王到秦漢皇帝，皆有將羽毛賜予武將作帽盔裝飾以示英武之舉。北朝時期出現了用山雉尾條裝飾頭盔的情況。元明之際朝鮮的李朝流行的漢語教科書中也出現了鸕鶿羽毛制成翎子以做裝飾的記載。到了明代，官服冠冕始綴天鵝翎。清初的文獻記載從側面證明羽翎佐飾冠冕的觀念仍存在。清代羽翎作為冠冕佩飾，帶有深深的薩滿文化烙印。在古代經學禮制構建視野中，冕制流變始終重視"義本禮經"，這也是清朝正統意識和新政心態的重要體現。其冕服制度設計深受入主中原的少數民族政權服制經驗和制度創建程式的影響?；嶙鳛楣俜滹椧搀w現著獎懲的示范意義，有著重要的制度規范導向。

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