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明清鼎革之際，在清軍進駐太倉的過程中，清初主流畫壇之一王鑒的故鄉太倉發生了什么?家國橫遭劫難之際，在明清之際的太倉文化圈中，王鑒正處于這個士大夫文人集團的中心而未曾置身事外。作為明朝大臣之后，既為人臣，又是家族與鄉里推重的"郡伯""王廉州"，在生死攸關的板蕩之際，王鑒等太倉文人交游圈士子如何應對這一歷史困境?本文試圖回到清初的歷史語境中作一探索。元代畫家陸行直(1275—1349年后)，字季道，又字輔之，號壺天，亦號壺中天、書壺中、湖天居士，吳江(今屬江蘇)人。出身分湖世家，嗜古好學，早年師從南宋詞人張炎，工詩文詞，精繪事，好收藏，家中多貯金石鐘鼎法書名跡，于詩文、書畫、鑒藏諸方面均有建樹。史載其"詩畫清勁，為人所稱"，惜傳世作品僅存《碧梧蒼石圖》一件。關于陸行直的相關研究較少且多有訛誤，故本文從其家世、生平、交游等方面出發，對其撰《詞旨》、收藏《薦季直表》、為錢重鼎筑水村等事跡及其傳世孤本《碧梧蒼石圖》作一番考究。《競建內之》和《鮑叔牙與隰朋之諫》是《上海博物館藏戰國楚竹書》收錄的兩篇古書。這兩篇古書所述內容聯系極為密切，經學者研究，兩者本應為一篇。其中《鮑叔牙與隰朋之諫》簡8中有如下文字："雩(與)坪(平)，地至 (：)復"，這段文字頗為難懂，尤其是其中的：，關于其釋讀，學者意見頗為不一。整理者僅將：作了隸定，沒有分析其構形，直接讀為"杞"；何有祖先生認為：從"漆"的繁文，從"止"、從"卪"，應讀為"漆"；李守奎先生認為：的左旁為"折"的省形；何琳儀、羅小華二位先生認為：從"卩"、從"止"，"梁"省聲，可釋為"梁"。：的釋讀直接影響到對相關文句的理解，所以益形重要。本文認為：應該分析為從"止"、從" "、從" "，其中" "與" "都是聲旁，：在文中應讀為"范"，指位于齊、晉交界處的范地。

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百戲源于夏商，始于春秋戰國，形成于秦代，其后在表演形式、技藝等方面不斷發展。本文結合有關文獻記載和出土文物對百戲在各時期的發展特點及其在中西方文化交流中的作用進行了研究和論述。漢代是玉璧發展的繁盛期，漢墓隨葬玉璧現象很普遍。本文以考古資料為基礎，結合文獻，對漢代玉璧的隨葬制度進行了探討。認為漢代玉璧隨葬具有等級和性別差異，諸侯王、列侯、中官吏或貴族以及低級官吏或貴族四級間隨葬玉璧的數量、質量差異明顯，且墓主隨葬玉璧現象更為普遍。11年4月，山東大學考古系對日照蘇家村遺址進行了系統調查和勘探，在遺址中發現了一周龍山文化時期的壕溝，結合遺址中發現的遺物，認識到蘇家村遺址是一處龍山文化早中期的環壕聚落。本次調查對進一步認識日照地區聚落控制體系及小型中心聚落有重要意義。

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九洲池是隋唐宋洛陽宮城內一處重要的池苑建筑，薈萃了唐宋園林建筑藝術的精華，可謂古代園林的杰出。本文根據考古資料，對九洲池遺址進行考古分期，對不同時期九洲池的形狀規模、池岸結構、池底結構、池中島嶼及建筑等園林要素進行歸納。分析九洲池的宮苑布局特點："廣水無山"，平地筑園；多島嶼，九洲池中發現十多處大小不同的島嶼，古典園林的"一池三山"的傳統依然存在，但并不拘泥于"三"這個數目；園林建筑形式多樣，既有長廊建筑，又有亭類建筑，還有殿閣建筑；巧妙應用"尺度設計"；生物配置范圍廣泛，品種豐富。"園囿之廢興，洛陽盛衰之候也"，九洲池始建于隋代，得益于漢魏時期引谷工程而形成的小面積水域，唐代擴大面積，成為舞臺，宋代九洲池面積變小，隨著北宋西京地位的衰落，的九洲池也隨之衰落、廢棄。

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