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河南《華豫之門》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
現有的考古資料表明，虞夏時期中原地區的城址大量涌現。比較研究這兩個時期城址的發展過程，可以發現二者既有內在的連續性，又有明顯的階段性，而這一過程正體現了文獻記載的從"萬邦"林立到夏王朝統一國家的出現的社會變革。

本文就27年公布的重慶忠縣鄧家沱石闕的闕銘作了重新釋讀。通過對宋代文獻的進一步檢查與分析，說明了鄧家沱石闕不可能是宋代金石文獻著錄的廣漢綿竹令王君神道石刻。河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發現后，成為晚清金石學重要議題之一。沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數十年，Zui后同治末年陸增祥折衷諸說考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。厘清金石學者在刻石年代問題上的貢獻，故宮博物院藏沈樹鏞舊藏拓本起了重要的作用。同時，拓本記錄收藏家、金石學者之間的交游和學術思想異同，為了解晚清學術傳播提供了實例。8年，位于山西吉縣清水河下游的柿子灘遺址首次被發現并發掘?！?1年，展開大范圍調查與試掘。遺址由單個地點擴展為多個地點構成的遺址群，收獲包括細石核在內的細石器組合、石片石器、石磨盤和棒、穿孔鴕鳥蛋殼、大量破碎骨片和燒骨等文化遺物，清理多個用火遺跡。這是我國北方一處地層清楚、文化遺存埋藏豐富、分布范圍廣的細石器原地埋藏遺址，對探討我國細石器文化發生、早期現代動和農業起源等學術課題至關重要。本文綜合迄今公布的全部細石核資料，按照操作鏈的思想，重點對楔型細石核進行類型學分析，認為幾乎全部是按照先確定臺面后修整楔狀緣進行石核預制，處于預制、剝片、中止和廢棄階段的細石核類型均有，以剝片和中止兩階段的細石核較多，應該與當地石料易于獲得有較大關系。此遺址較早階段以船型細石核為主，逐漸被楔型細石核取代。新出土的四方唐代洛陽粟特人墓志展示了唐代洛陽普通的粟特人婚姻、信仰、仕宦、喪葬的情況，體現了入華粟特人與洛陽社會的融合，是研究中古時期洛陽城市以及入華粟特人漢化的重要資料。


趙廷美為宋太祖趙匡胤四弟，被誣而死，宋真宗時改葬汝州梁縣之新豐鄉。本文對位于今汝州市陵頭村的趙廷美墓地進行了初步考證，首先介紹了趙廷美其人與墓園現狀，其次結合文獻論述了趙廷美墓地在南宋時曾稱作"南墳"，Zui后探討了趙廷美墓地祔葬的陪葬墓情況。目前已經在史料中查到的陪葬墓數量約8座，實際上這里祔葬的陪葬墓數量約達數百座之多。

孫中山逝世后，國人在北京舉辦了一個空前盛大、隆重而特殊的哀典，整個治喪活動聲勢浩大，其意在宣傳孫中山思想與動員民眾，有斗爭的目的。國人對孫中山葬儀有分歧，國決定接受國葬案，但內部一直有異議。孫中山喪事是在特殊的背景下，由國主導的、具有黨葬色彩的國葬；國對孫中山喪事的籌辦體現出自主性、靈活性和性。漢代是歷強大的王朝之一，漢代社會崇尚長生不老，追求羽化升仙。龜、鳥形燈和"昆侖山"形熏爐是在這一社會思想意識背景下創造出來的器物，通過這種器物我們可看到漢代社會主流意識的思想追求。二里頭文化是夏文化，"東下馮類型"則是由三里橋文化經過其后裔發展起來的一支獨立的考古學文化。二里崗H9：36陶鬲存在的年代縱跨先商晚期和早商早期，是先商時期Zui晚的鬲的形態，同時也是早商時期Zui早的鬲的形態。二里頭文化之前仍存在著一些位于夏紀年之內的考古學遺存。新砦二期、花地嘴遺存都難以認為是二里頭文化的前身。二里頭文化的前身，還有待考古學家尋找。
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早在16世紀8年代，我國律學家朱載堉就已經發明了十二平均律，這比歐洲音樂家麥森的同樣成果早半個世紀。但西方的十二平均律卻是本土孕育的，西方的十二平均律與朱氏十二平均律并無直接關聯。關于南關外期文化的內涵、性質及與早商文化、洛達廟期文化的關系等諸問題，學界向有歧議。本文在總結前人研究的基礎上，對南關外期文化等問題進行較為的探討，提出南關外期文化的內涵主要是南關外下層，其性質屬先商文化。在深入剖析南關外期文化、洛達廟期文化及早商文化異同的基礎上，指出南關外期文化才是早商文化的直接先驅。"邊面對應"的文例經李學勤先生提出，在相關研究領域發揮了重要作用。典賓類卜辭還存在"骨首卜辭與骨扇卜辭對貞"的文例，這種文例與"邊面對應"文例一樣值得重視，在甲骨綴合、殘辭互足等方面都具有重要的指導意義。

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