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李殿林為清季重臣,歷仕同治、光緒、宣統三朝。通過對新近出土李殿林墓志的考釋,可以借此厘清清末政制變革及政局演變的發展脈絡:首先,李殿林主江蘇學政時,曾極力推行書院改學堂之事,但因改制而造成的經費困窘,亦可折射出清季朝廷推行教育新政之艱;其次,作為漢人的李殿林,曾以裁缺吏部左侍郎的身份獲授歷為滿族王公把持的八旗都統一職的遭遇,正反映了清季朝廷迫于輿論壓力化除"滿漢畛域"的欺騙性;再次,身為吏部尚書的李殿林,曾為了仕途延續,與以奕劻為代表的慶親王府勢力聯手,為保住深陷貪腐丑聞的吏部,不惜與掌權伊始便致力于吏部裁撤行動的攝政王載灃對抗,其中又因朝中重臣鹿傳霖的卷入,令事態變得更加錯綜復雜。洪洞英山雜劇圖是一幅線刻七人雜劇圖,位于山西省洪洞縣左家溝鄉英山的舜帝廟里,對研究北宋前期的雜劇形態具有重要的價值。英山雜劇圖內容為二雜劇色作場表演,兩側為樂部教坊鼓色、笛色、歌板色、杖鼓色、篳篥色。教坊鼓色、篳篥色,頭部均戴諢裹,推斷應為雜劇演員,真正的身份很可能是雜劇行當中的副凈、副末,在其搬演的劇目中無需演出時,兼職司樂。笛色頭戴東坡巾,也可能是兼職司樂的雜劇演員,在正雜劇的演出中有可能是職司引戲或者末泥的行當。本文以靜態的畫面作為基點,復原英山雜劇演出的動態過程,認為英山雜劇圖表現的應是正雜劇演出之前的"艷段",情節簡短,所需演出腳色少,副凈、副末等主要腳色行當尚未開始演出任務,又因"路岐"劇組的規模有限,故而在"艷段"中兼職司樂伴奏。這個簡短的艷段演出完畢,再行搬演正雜劇。地層學是考古學Zui基本的理論和方法之一,它在古代文化發展譜系的重建中起了基本性的作用。在聚落考古越來越受到重視的背景下,地層學的一些理論和方法將在考察各種社會關系的過程中得到進一步改進和發展。5年洛陽市西工區發掘了一批東周時期墓葬。其中3座戰國墓分別出土彩繪陶器、玉石器等隨葬器物。這3座墓的文化屬性不同于洛陽地區其他東周墓,而與山西侯馬、河南安陽及鄭州地區有著密切關系。
本文從近年來發掘出土的隋唐大運河通濟渠(汴河)沉船的基本材料入手,著重論述了汴河沉船的結構特點、時代特征和地方特色,比較了唐宋時期沉船的不同之處,并結合歷史文獻記載,說明形成這種差異的社會原因。Zui后列舉了近年考古調查的沿線文化遺存的分布情況。唐代家祭儀式中兇祭所使用的家用桌椅幾筵,從中唐開始進入中原地區民間磚室墓葬的圖像中,經歷五代逐漸成型為宋金中原地區仿木構磚室墓中普遍流行的磚砌桌椅以及逐步發展為宋金時期的"墓主人對(并)坐圖",其象征含義是在墓室中為死者安置的靈座。大同地區出土了8件北魏朝廷頒發給各地太守和護軍的銅虎符。馬衡先生在《北魏虎符跋》一文中簡要地考證了虎符的制作年代和使用情況。本文通過對這批銅虎符銘文的進一步考證,確定它們鑄造和使用的年代應該在北魏太宗明元皇帝拓跋嗣神瑞元年到世祖太武皇帝拓跋燾太平真君九年之間,即公元414年至448年之間。
在石峁遺址外城東門址內的石墻底部地面上發現壁畫殘塊近2塊。石峁壁畫由顏料層、白灰層和草拌泥層構成,所用顏料有鐵紅、鐵黃、綠土和炭黑四種。石峁壁畫在制作工藝和繪制技法上均與漢唐壁畫較為相似,表明早期壁畫的制作工藝至遲在二里頭文化時期已基本確立,后期壁畫不過是繼續沿用和豐富而已??脊排c博物工作是西方傳教士在華南沿海地區的活動面相之一,這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動的動機、形式、內容及結果等方面來看,它們是由傳教活動的"副產品"發展為專業性的考古工作。傳教士在華南沿海地區的考古發現及其成就,對于推動華南區域考古事業的發展有著一定的影響,在考古與文博占有相應的一席之地。山東出土銅(钅和)可分為兩型、五期。春秋時期流行橢圓腹(钅和),戰國時期流行圓角方腹(钅和)。春秋早期流行單環耳(钅和),春秋中期至戰國晚期流行雙環耳(钅和)。春秋早期偏早銅(钅和)產生于魯北地區,其原型為陶罐;春秋早期偏晚傳播到沂沭河流域。春秋晚期銅(钅和)的分布范圍南達湖北、江蘇,北達河北,西達甘肅,至戰國中期逐漸消亡。
長江中游地區商時期考古學文化演進過程可分為三個階段:早商二期時商文化在長江中游直接分布或間接影響著各區域文化的發展;早商三期至殷墟一期是商文化趨于消退、土著文化逐漸興起的文化整合階段;殷墟二期至周初,這一時期長江中游區域文化得以迅速發展,并產生了具有地域特征的青銅文明。9~21年,對贊皇縣西高北朝趙郡李氏家族墓地進行了發掘。其中M52為長斜坡墓道磚筑單室墓,由墓道、甬道、擋土墻和墓室組成。隨葬品主要有陶器、瓷器、銅器和石墓志等。據墓志可知,墓主為北魏趙郡李仲胤及其夫人河間邢僧蘭。該墓年代清楚,墓主身份明確,為研究北朝墓葬等提供了重要資料。1年,廈門大史系考古專業等對福建省建甌市東峰村春坑口、牛頭山、九郎柯等墓地進行發掘,清理西晉、南朝時期墓葬24座,墓葬有土坑墓和磚室墓,出土遺物有青瓷器、釉陶器、鐵器、陶器、銅鏡和滑石器。這些墓葬的發掘,為研究閩北地區古代歷史、尤其是建溪流域六朝時期南遷福建的漢人移民史提供了重要的資料。8年,在撫順市劉爾屯墓地搶救性發掘了21座墓葬,包括磚槨墓、磚室墓、瓦棺墓、甕棺墓等不同形制。隨葬品以陶器為主,還有少量筒瓦、銅錢等。墓葬的年代屬于西漢中晚期至東漢早期和東漢末至曹魏兩個時間段。此次發掘為研究本地區中下層居民墓葬的發展和演變,及其與中原地區文化的聯系提供了新的資料。張氏父子主政東北期間,為穩定東北局勢、東北邊防以及對外實行武力擴張,先后投入巨額資金,創辦以東三省兵工廠、東北工廠為代表的一系列企業。與國內其他企業相比,東北的軍事工業雖然起步較晚,但起點高、發展速度快,很快便后來居上,成為同行業的佼佼者。這些企業具有種類多、規模大、覆蓋廣、設備優、技術新、產能高等多種特點。尤其是張學良主政后,將部分企業轉向民用,開創我國工業近代化建設的多項,成為民族工業的者。東北軍事工業的發展為東北地區帶來先進的生產力、生產方式和生活方式,加速了東北城市近代化進程,為東北老工業基地的形成奠定了基礎。祭祀在殷商社會生活中占有極其重要的地位。花東子卜辭中記載(它攵)祭的共43版,71條。卜辭所涉及的內容主要有以下幾個方面:(它攵)祭的用牲種類及數量;致祭的對象;(它攵)祭的時間;(它攵)祭的地點或祭所;(它攵)祭與其他祭儀及用牲法之間的關系等。博物館展覽項目管理是一項復雜的系統工程,也是當前我國博物館實踐中必須面對和解決的現實問題。本文從浙江自然博物館新館籌展實踐出發,對展覽前期籌備管理、后期實施管理及其管理中須注意事項作了探析。
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李殿林為清季重臣,歷仕同治、光緒、宣統三朝。通過對新近出土李殿林墓志的考釋,可以借此厘清清末政制變革及政局演變的發展脈絡:首先,李殿林主江蘇學政時,曾極力推行書院改學堂之事,但因改制而造成的經費困窘,亦可折射出清季朝廷推行教育新政之艱;其次,作為漢人的李殿林,曾以裁缺吏部左侍郎的身份獲授歷為滿族王公把持的八旗都統一職的遭遇,正反映了清季朝廷迫于輿論壓力化除"滿漢畛域"的欺騙性;再次,身為吏部尚書的李殿林,曾為了仕途延續,與以奕劻為代表的慶親王府勢力聯手,為保住深陷貪腐丑聞的吏部,不惜與掌權伊始便致力于吏部裁撤行動的攝政王載灃對抗,其中又因朝中重臣鹿傳霖的卷入,令事態變得更加錯綜復雜。洪洞英山雜劇圖是一幅線刻七人雜劇圖,位于山西省洪洞縣左家溝鄉英山的舜帝廟里,對研究北宋前期的雜劇形態具有重要的價值。英山雜劇圖內容為二雜劇色作場表演,兩側為樂部教坊鼓色、笛色、歌板色、杖鼓色、篳篥色。教坊鼓色、篳篥色,頭部均戴諢裹,推斷應為雜劇演員,真正的身份很可能是雜劇行當中的副凈、副末,在其搬演的劇目中無需演出時,兼職司樂。笛色頭戴東坡巾,也可能是兼職司樂的雜劇演員,在正雜劇的演出中有可能是職司引戲或者末泥的行當。本文以靜態的畫面作為基點,復原英山雜劇演出的動態過程,認為英山雜劇圖表現的應是正雜劇演出之前的"艷段",情節簡短,所需演出腳色少,副凈、副末等主要腳色行當尚未開始演出任務,又因"路岐"劇組的規模有限,故而在"艷段"中兼職司樂伴奏。這個簡短的艷段演出完畢,再行搬演正雜劇。地層學是考古學Zui基本的理論和方法之一,它在古代文化發展譜系的重建中起了基本性的作用。在聚落考古越來越受到重視的背景下,地層學的一些理論和方法將在考察各種社會關系的過程中得到進一步改進和發展。5年洛陽市西工區發掘了一批東周時期墓葬。其中3座戰國墓分別出土彩繪陶器、玉石器等隨葬器物。這3座墓的文化屬性不同于洛陽地區其他東周墓,而與山西侯馬、河南安陽及鄭州地區有著密切關系。
本文從近年來發掘出土的隋唐大運河通濟渠(汴河)沉船的基本材料入手,著重論述了汴河沉船的結構特點、時代特征和地方特色,比較了唐宋時期沉船的不同之處,并結合歷史文獻記載,說明形成這種差異的社會原因。Zui后列舉了近年考古調查的沿線文化遺存的分布情況。唐代家祭儀式中兇祭所使用的家用桌椅幾筵,從中唐開始進入中原地區民間磚室墓葬的圖像中,經歷五代逐漸成型為宋金中原地區仿木構磚室墓中普遍流行的磚砌桌椅以及逐步發展為宋金時期的"墓主人對(并)坐圖",其象征含義是在墓室中為死者安置的靈座。大同地區出土了8件北魏朝廷頒發給各地太守和護軍的銅虎符。馬衡先生在《北魏虎符跋》一文中簡要地考證了虎符的制作年代和使用情況。本文通過對這批銅虎符銘文的進一步考證,確定它們鑄造和使用的年代應該在北魏太宗明元皇帝拓跋嗣神瑞元年到世祖太武皇帝拓跋燾太平真君九年之間,即公元414年至448年之間。
在石峁遺址外城東門址內的石墻底部地面上發現壁畫殘塊近2塊。石峁壁畫由顏料層、白灰層和草拌泥層構成,所用顏料有鐵紅、鐵黃、綠土和炭黑四種。石峁壁畫在制作工藝和繪制技法上均與漢唐壁畫較為相似,表明早期壁畫的制作工藝至遲在二里頭文化時期已基本確立,后期壁畫不過是繼續沿用和豐富而已??脊排c博物工作是西方傳教士在華南沿海地區的活動面相之一,這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動的動機、形式、內容及結果等方面來看,它們是由傳教活動的"副產品"發展為專業性的考古工作。傳教士在華南沿海地區的考古發現及其成就,對于推動華南區域考古事業的發展有著一定的影響,在考古與文博占有相應的一席之地。山東出土銅(钅和)可分為兩型、五期。春秋時期流行橢圓腹(钅和),戰國時期流行圓角方腹(钅和)。春秋早期流行單環耳(钅和),春秋中期至戰國晚期流行雙環耳(钅和)。春秋早期偏早銅(钅和)產生于魯北地區,其原型為陶罐;春秋早期偏晚傳播到沂沭河流域。春秋晚期銅(钅和)的分布范圍南達湖北、江蘇,北達河北,西達甘肅,至戰國中期逐漸消亡。
長江中游地區商時期考古學文化演進過程可分為三個階段:早商二期時商文化在長江中游直接分布或間接影響著各區域文化的發展;早商三期至殷墟一期是商文化趨于消退、土著文化逐漸興起的文化整合階段;殷墟二期至周初,這一時期長江中游區域文化得以迅速發展,并產生了具有地域特征的青銅文明。9~21年,對贊皇縣西高北朝趙郡李氏家族墓地進行了發掘。其中M52為長斜坡墓道磚筑單室墓,由墓道、甬道、擋土墻和墓室組成。隨葬品主要有陶器、瓷器、銅器和石墓志等。據墓志可知,墓主為北魏趙郡李仲胤及其夫人河間邢僧蘭。該墓年代清楚,墓主身份明確,為研究北朝墓葬等提供了重要資料。1年,廈門大史系考古專業等對福建省建甌市東峰村春坑口、牛頭山、九郎柯等墓地進行發掘,清理西晉、南朝時期墓葬24座,墓葬有土坑墓和磚室墓,出土遺物有青瓷器、釉陶器、鐵器、陶器、銅鏡和滑石器。這些墓葬的發掘,為研究閩北地區古代歷史、尤其是建溪流域六朝時期南遷福建的漢人移民史提供了重要的資料。8年,在撫順市劉爾屯墓地搶救性發掘了21座墓葬,包括磚槨墓、磚室墓、瓦棺墓、甕棺墓等不同形制。隨葬品以陶器為主,還有少量筒瓦、銅錢等。墓葬的年代屬于西漢中晚期至東漢早期和東漢末至曹魏兩個時間段。此次發掘為研究本地區中下層居民墓葬的發展和演變,及其與中原地區文化的聯系提供了新的資料。張氏父子主政東北期間,為穩定東北局勢、東北邊防以及對外實行武力擴張,先后投入巨額資金,創辦以東三省兵工廠、東北工廠為代表的一系列企業。與國內其他企業相比,東北的軍事工業雖然起步較晚,但起點高、發展速度快,很快便后來居上,成為同行業的佼佼者。這些企業具有種類多、規模大、覆蓋廣、設備優、技術新、產能高等多種特點。尤其是張學良主政后,將部分企業轉向民用,開創我國工業近代化建設的多項,成為民族工業的者。東北軍事工業的發展為東北地區帶來先進的生產力、生產方式和生活方式,加速了東北城市近代化進程,為東北老工業基地的形成奠定了基礎。祭祀在殷商社會生活中占有極其重要的地位。花東子卜辭中記載(它攵)祭的共43版,71條。卜辭所涉及的內容主要有以下幾個方面:(它攵)祭的用牲種類及數量;致祭的對象;(它攵)祭的時間;(它攵)祭的地點或祭所;(它攵)祭與其他祭儀及用牲法之間的關系等。博物館展覽項目管理是一項復雜的系統工程,也是當前我國博物館實踐中必須面對和解決的現實問題。本文從浙江自然博物館新館籌展實踐出發,對展覽前期籌備管理、后期實施管理及其管理中須注意事項作了探析。
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