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《華豫之門》藏品鑒定、出手、上請詳詢組李總監


偃師商城遺址已發現的墓葬中，作坊區內的居址葬與作坊從業者有直接關系，嬰幼兒墓葬可能是生產中祭祀活動的遺留。路土葬多見于城墻內側道路。墓葬中的毀器行為是早期喪葬觀念的延續。這些葬俗與二里頭文化有直接關系，而石槨墓和覆石葬與下七垣文化有關。高等級墓葬的腰坑和殉狗源自史前，形成于二里岡文化時期。14年8~9月，吉林大學邊疆考古研究中心對乾安縣春捺缽遺址群的后鳴字區遺址進行了調查與發掘。發現土臺和大型院落遺址，院落內有建筑基址、灰坑等遺跡，并出土了建筑構件、佛教造像等遺物。該遺址可能是遼金時期皇室進行春捺缽活動的場所，為遼金考古和遼金史的研究提供了全新的資料。15年，黑龍江省文物考古研究所對金上京皇城西部的一處建筑遺存進行了發掘，發現臺基址、院落、道路等遺跡，出土了建筑構件、陶器、瓷器、鐵器、銅器等遺物，其中帶龍紋圖案的瓦當、滴水和脊獸體現了建筑址的較高等級。該建筑址可能為金世宗恢復上京城時所建，是一處重要的禮制性建筑。14年，吉林大學邊疆考古研究中心對寶馬城遺址進行了發掘，揭露出一座大型宮殿臺基和一段回廊，出土了瓦當、滴水、鴟吻、鳳鳥、龍爪等建筑構件和鐵器、青銅器、玉冊等遺物。從出土遺存特征和所處地望看，該遺址應是金王朝修建的祭祀長白山的神廟，這一發現對研究長白山悠久歷史文化的內涵具有重要意義。本文列舉了對《考工記》中"金六齊"的不同認識，提出了"六齊"說中金錫比為合金體積比的觀點；依此觀點對柏林東亞藝術館藏銅鏡成分進行了比較分析。結果表明，自公元前1世紀起，銅鏡成分普遍符合"六齊"配方，反映了自漢武"罷黜百家，獨尊儒術"以來，《考工記》作為《周禮》的一部分而得以廣泛流傳，其所涉及的技術規章也因之得到廣泛遵循。本文對明代清官海瑞祖居、祖墓的考古調查獲一批重要發現，海瑞的遷瓊始祖海答兒因來海南屯田守邊，居住在今海南省屯昌縣新興鎮石峽村，死后也葬于此處。而后，這里成為遷瓊海氏家族墓地，海瑞的(謝氏)也葬此。這為研究海瑞的族源、籍貫、族別等提供了豐富的實物資料。山東棗莊東江村出土的小邾國墓地為山東古國研究提供了寶貴資料。本文試圖從該墓出土文物的幾個方面入手，對小邾國歷史進行嘗試性探索。東江村一號墓出土的邾友父鬲的時代應該在西周宣王時期；而二號墓的邾君慶則有可能到春秋初，可能與史書上記載的郳犁來有關。關于銘文中出現的秦妊，邾君慶的夫人，筆者提出可能出于魯國秦氏。戰國至秦代的古文字與出土文獻中有"縣名+守"的記載。本文認為，這些"守"應是守官之意，指縣的負責人。


本文首次披露了日本外務省史料館藏所謂的"背‘黨’投蔣"有關檔案，通過查核所藏同時期國共雙方相關文獻，證實此為汪偽政權為離間國共關系、破壞抗戰而炮制的一個誣陷性假新聞。全形拓始于18世紀末、19世紀早期，金石僧六舟為創始階段的代表人物，由他制作的此類作品是所知保存至今Zui早的全形拓原件。六舟的全形拓技法多種多樣，至少包括穎拓、翻刻椎拓、原器椎拓及補繪等，他以其中一種或多種方法結合來制作作品。六舟制作全形拓的本意，是為了方便金石學研究，在當時的金石學界享有盛譽。六舟進一步將全形拓與畫相結合，創作了一種全新的繪畫形式。他借此表現金石文字傳千秋而不朽的頑強能力，并嘗試以補繪花卉的方式來賦予它們嶄新的生命。全形拓及全形拓入畫還深深地影響了19至2世紀的美術界，成為當時非常流行的美術形式。呂師孟是南宋晚期的"呂氏軍事集團"的成員之一。身為被文天祥點名斥責過的南宋降臣，呂氏家族入元后的處境頗為尷尬，傳世文獻中的資料甚少。年出土于蘇州的呂師孟墓志銘，完整記載了墓主的生平、宦跡及姻親狀況及其入元以后的發展軌跡，可補傳世文獻之不足。墓志銘顯示，呂師孟為呂文福而非呂文德之子。入元以后，呂師孟除了與南方故交繼續交往外，還與北方的大官僚和士人建立起新的關系。呂氏在文天祥的文集和墓志銘中的形象迥異，蓋由文獻性質和作者立場所決定。同時，該墓志銘記載了南宋駙馬楊鎮的家庭信息，亦不見于傳世文獻。墓志作者為宋元之際的詩人方回。該文不見于方回的傳世文集，《全元文》也未曾收錄，是一篇珍貴的佚文，也是研究方回交游狀況的重要資料。孫中山逝世后，國人在北京舉辦了一個空前盛大、隆重而特殊的哀典，整個治喪活動聲勢浩大，其意在宣傳孫中山思想與動員民眾，有斗爭的目的。國人對孫中山葬儀有分歧，國決定接受國葬案，但內部一直有異議。孫中山喪事是在特殊的背景下，由國主導的、具有黨葬色彩的國葬；國對孫中山喪事的籌辦體現出自主性、靈活性和性。北宋中散大夫吳執中墓志，為我們提供了一些有關三程(程珦、程顥、程頤)二公(富正公、司馬溫公)的新史料，同時還為我們提供了一些有關北宋賑災史、冶鐵史、水利史、酒課史方面的新資料。

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