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偃師商城的年代和性質問題一直是夏商考古研究中的熱點,如何研判該問題關涉到怎么理解夏、商文化及相互關系,"鄭亳"說和"西亳"說的認同者均無法回避。盡管雙方在考古學層面形成了一定程度的共識,但是由于研究者對具體考古資料的認識存在分歧,對偃師和鄭州商城主次和先后關系的認識不同,對待文獻資料的態度不同及所持史觀的迥異,提出關于偃師商城性質的觀點凡十余種。客觀地看,這些觀點目前仍屬推論層面的認識,偃師商城性質問題的Zui終解決還有賴于研究理論和方法的創新與突破??脊判掳l現尤其是證據性資料的發現,宏觀及微觀角度聚落形態及演變的深入了解,二里崗文化時期社會度的深入研究才是解決該問題的必由之路。大云山漢墓區為西漢代江都王陵園。為了解大云山西漢江都王陵出土用材,對大云山漢墓13個取樣的用材進行了鑒定,鑒定結果為柘樹、錐木和竹子,三種用材均適合作為用材。1年冬,洛陽市伊濱區諸葛鎮1號安置小區內出土了一盒墓志,記載時代先后跨越了后唐、后晉、后漢、后周,志文內容涉及后漢李崧冤案、北宋李昉淵源等較多歷史問題,起到了很好的證史、補史的作用,對研究這段時期的歷史具有重要價值。1年1月至211年1月,為配合南水北調中線工程的建設,鄭州大史學院考古系對滎陽后真村墓地進行了考古勘探與發掘。清理出唐至金代墓葬共1座,其中唐墓2座、宋墓7座、金墓1座,部分墓葬出土遺物較為豐富,為唐宋時期喪葬習俗及其相關問題的研究提供了新資料??滴鯇糯鷷易髌酚兄^為廣泛的學習取法?!妒汅拧分兄浟丝滴跖R摹二王以降包括智永、褚遂良、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、董其昌、祝允明等名家書跡169件,其中臨摹董其昌的作品Zui多,有63件。從這些作品的時間分布看,康熙從少年時代開始直到晚年,對古代書家作品的學習都不曾間斷?!妒汅拧泛汀杜逦凝S書畫譜》著錄了較多康熙對古代書跡的題跋。通過對這些題跋的梳理,我們能夠清晰地認識到,康熙推重晉人書法,以二王作為評價包括董其昌在內的書家水平高下的標準,宗王喜董成為康熙重要的書法觀念。同時,其在題跋中也表達了學書是為政余暇之事、書家當重人品修養的主張??滴踝谕跸捕瓡ㄓ^念的形成,有書法發展時代背景和自身喜好的因素,也有因素。
安格爾是法國畫家、新古典主義藝術的代表。作為堅定的古典主義者,安格爾與學院之間具有深厚的淵源。一方面,學院代表了一種藝術生產的方式,通過學院體系,藝術家得以呈現自己的藝術實踐和藝術思想;另一方面,學院這一封閉的教學體系又極度依賴于安格爾所創造的藝術語言和形式。雖然安格爾尊重傳統,不斷借鑒和挪用經典的圖示,但傳統的碎片在安格爾的作品中不是一種懷舊式的存在,而是一種突破傳統和駕馭傳統的方式。安格爾尊重前輩,卻更堅守自我意識,遠離市場的嘈雜和沙龍的評判,專注于作品本身的構思和純粹的藝術概念,從而實現了一種另類的現代性。而且,安格爾的歷史畫和肖像畫構成一種社會和歷史文獻,對研究他所處的時代具有重要意義。本文試圖把安格爾放到19世紀歐洲的語境中,通過對具體作品的分析來建構和還原一個復雜、真實的安格爾。臣諫簋銘文中的一些字,舊沒有得到很好的釋讀,如"處于軝"后面一字,舊或誤釋作"從",或誤釋作""。本文根據不其簋、不其簋蓋、引簋銘文等相關金文資料指出它應釋作" "而讀為"同",意思是聚合,并討論了甲骨文中與之用法相同的一些"同"字。"引又"下一字,或釋作" (忘)",或認為是"聞"字之省,或釋作"長",本文贊同Zui后一種意見。"灷",舊或讀為" (媵)",或讀為"告",或讀為"朕",本文認為它可讀作"遵"或"順"、"訓"。"灷皇辟侯"下一字,或釋作"令",或釋作"余",本文贊同前一種意見。"侯令"下一字,或釋作" ",或釋作"!",本文贊同前一種意見,指出它仍是虛詞。" "下一字,或認為是"服"字稍殘,或釋作" ",或隸作" ",本文贊同Zui后一種意見,又根據銘文文義,指出它應該是一個虛詞,并且討論了金文中與之相關的一些內容。百戲俑的保護修復與早期秦始皇陵園出土陶俑的修復既有相同之處又有不同之處。隨著保護研究的深入,修復過程中引進了一些新思路、新材料、新工藝,對原有保護修法進行改進與完善,取得良好的保護修復效果。
永??h窯田嶺窯是宋代民窯,由多個窯場組成,其中在Ⅲ區發掘出2座龍窯、1處作坊遺跡以及大量的灰坑和柱洞。作坊遺跡由儲泥坑、大型泥池、排水溝組成。產品主要為碗、碟、盞、盤,多青釉,裝飾以印花為主,也有少量刻劃、貼花、繪彩等。根據產品特征和地層疊壓關系,判斷窯址年代為北宋中晚期至北宋晚期。1年7~11月,福建博物院文物考古研究所在閩侯碗窯山發掘出4座宋代斜坡式龍窯及其附屬遺跡,產品主要為黑釉瓷器和青白釉瓷器。其中Y1主體坡度達35度,Y2部分窯墻及窯頂的倒塌堆積保存基本完整,這一發現為復原該龍窯的窯室結構以及研究龍窯的構筑工藝提供了難得的實物資料。13~214年,對新蒲播州楊氏土司墓地進行發掘,共清理墓葬3座。墓園布局清楚、墓葬類型多樣、墓主身份明確、年代跨度大、出土遺物豐富,進一步深化了對播州楊氏喪葬制度及文化特征的認識,推進了對土司遺存的考古學探索。9年,遼寧省文物考古研究所對遼寧省阜新縣界力花村界力花遺址進行了發掘,遺跡有房址、灰溝、灰坑和墓葬。房址有地面式和半地穴式,灰坑有圓形、橢圓形、方形和不規則形,墓葬有長方形土坑豎穴墓和土坯墓兩種。出土遺物有陶器、石器、骨器和玉器等。根據出土遺物推斷,遺址屬于夏家店下層文化。99年4~6月,山東大學考古系等對平陰周河遺址進行了發掘,主要清理出大汶口文化和周代文化遺存,其中大汶口文化遺存主要為5座墓葬。墓葬皆為豎穴土坑墓,以M4規模,出有陶器、玉器、骨器、石器等遺物22件。這為研究大汶口文化的墓葬特征、社會等級、文化變遷等提供了新資料。1~213年,對甘肅西城驛遺址進行發掘,確定其年代為距今41~36年,歷經馬廠晚期、西城驛二期、四壩早期三個時期。發現有房址、灰坑、陶窯、墓葬等531處。此次發掘明確了四壩文化的來源,初步建立了黑水河流域史前文化序列。11年對鄭州市廟李鎮西史趙村遺址進行了發掘。在遺址Ⅰ區發現了豐富的仰韶文化晚期遺存,遺跡主要有房址、灰坑、墓葬等,出土遺物包括陶器、石器以及少量骨器、蚌器等。該遺址的發掘,進一步豐富了鄭州地區仰韶文化晚期秦王寨文化類型的內涵,同時也為聚落群之間布局與結構關系的研究提供了新的資料。12~213年,在隨州市東城區義地崗墓地的東南部文峰塔發掘東周墓葬54座和車馬坑3座,出土銅禮器、、車馬器等582件,部分銅器上有"曾"、"曾子"、"曾孫"、"曾大司馬"和"隨"字銘文。該墓地是一處東周曾國貴族墓地。12年以來,在西安漢長安城北發現3組7座渭橋,其中廚城門四號橋為戰國晚期修建,廚城門一號橋經西漢及東漢至魏晉兩次修建,洛城門橋為西漢晚期至東漢早期所建,廚城門三號橋為唐代所造。發掘表明,至遲到康熙時期渭河河道未大規模北移。商王朝之前存在一個由夏族人建立的夏王朝,這在較為可靠的先秦文獻中有充分的論述??脊艑W為夏的存在提供了堅實依據,傳世文獻有關夏的一些記載得到了考古上的印證,地下出土夏至東周時期有關夏史的金文、甲骨文、竹簡、陶文、骨刻辭等文獻材料,也為夏的存在提供了實證或旁證。"絲綢之路"這一概念自從1877年普魯士學者李?;舴姨岢鰜硪院?,承繼者眾,而核證者寡。這是很不正常的現象。本文對拉丁銘文做了重新審視,發現其中有9塊銘文涉及絲綢、絲綢價格和絲綢交易商,從根本上論證了羅馬存在絲綢市場這一客觀的事實,從而為"絲綢之路"這一概念的存在找到了重要的物證。
深圳大鵬所城較完整的保存了清晚期及時期的不同建筑群體,其中將軍府第建筑具有很高的歷史文化、科學藝術等多方面的價值。其建筑形制、結構、裝飾裝修方面頗具特點:1.平面結合緊湊,類型豐富,組合較靈活,結合了中原地區四合院落殿堂式結構的組合特色,也反映了嶺南山地建筑特點;多采用密集、方形的平面和空間布局;廳堂與天井結合緊密,室內外連通,形成了外封閉、內開敞的建筑空間;具有多樣的建筑梁架結構,集中了北方建筑的抬梁式構架、南方的穿斗式及嶺南建筑常見的梁架做法,表現了南北建筑文化的大融合;外觀樸實又有嶺南地方特色的精細靈巧的內部裝修。陳列博物館化一直是博物館界非常關注的一個問題。在"古代"基本陳列設計中,國家博物館展覽設計人員始終以陳列博物館化為圭臬,認為確定合理的歷史分期,構建以文物為核心的陳列體系,是實現陳列博物館化的基礎;正確處理內容設計與形式設計、施工制作之間的關系,形成符合博物館文化特征的設計方式,是實現陳列博物館化的重要內部合作機制。12年5月,國家博物館和山西省考古研究所在進行濁漳河流域早期文化考古調查活動中,對屯留柳行遺址進行了調查和清理,發現了豐富的史前文化時期遺存。該遺址的遺物主要出土于灰坑H1和H2,兩個單位所出的陶器在器類、質地、紋飾、制法上相同,表現出仰韶時期廟底溝文化階段的典型特征。該遺址出土數量眾多的尖底瓶殘器,形態大多為銳角尖底、口部重唇,且兩個部位的形態變化較小,應該代表了一個時間較短、面貌變化不大的文化發展階段。總體來看,該遺址屬于內涵單一的廟底溝文化中期階段的典型遺址,出土陶器與晉南地區同時期陶器面貌基本一致,而與晉北同時期陶器差別較大,反映出仰韶文化發展和傳播過程中因距離和地理環境而造成的面貌差異。柳行仰韶文化遺存為深入認識山西東南部史前文化提供了重要素材。公簋及其銘文的發現,對厘清晉國早期歷的諸多問題,比如叔虞封唐后的爵稱、燮父所改"晉"的由來、叔虞封唐及燮父"侯于晉"的地望、"唐伯侯于晉"之"唯王廿又八祀"為何王紀年、 公家族與晉國的關系等問題具有非常重要的意義?!洞竽蠈嶄洝肥窃侥先畛瘒佛^編修、載有歷代皇帝實錄和歷代人物列傳的阮朝正史,是研究越南近代史的基本史料。本文從其編修過程,主要內容,版本及流傳情況,史料價值,與史實不符的若干記載等方面對這部龐大的官修史書進行初步研究。
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偃師商城的年代和性質問題一直是夏商考古研究中的熱點,如何研判該問題關涉到怎么理解夏、商文化及相互關系,"鄭亳"說和"西亳"說的認同者均無法回避。盡管雙方在考古學層面形成了一定程度的共識,但是由于研究者對具體考古資料的認識存在分歧,對偃師和鄭州商城主次和先后關系的認識不同,對待文獻資料的態度不同及所持史觀的迥異,提出關于偃師商城性質的觀點凡十余種。客觀地看,這些觀點目前仍屬推論層面的認識,偃師商城性質問題的Zui終解決還有賴于研究理論和方法的創新與突破??脊判掳l現尤其是證據性資料的發現,宏觀及微觀角度聚落形態及演變的深入了解,二里崗文化時期社會度的深入研究才是解決該問題的必由之路。大云山漢墓區為西漢代江都王陵園。為了解大云山西漢江都王陵出土用材,對大云山漢墓13個取樣的用材進行了鑒定,鑒定結果為柘樹、錐木和竹子,三種用材均適合作為用材。1年冬,洛陽市伊濱區諸葛鎮1號安置小區內出土了一盒墓志,記載時代先后跨越了后唐、后晉、后漢、后周,志文內容涉及后漢李崧冤案、北宋李昉淵源等較多歷史問題,起到了很好的證史、補史的作用,對研究這段時期的歷史具有重要價值。1年1月至211年1月,為配合南水北調中線工程的建設,鄭州大史學院考古系對滎陽后真村墓地進行了考古勘探與發掘。清理出唐至金代墓葬共1座,其中唐墓2座、宋墓7座、金墓1座,部分墓葬出土遺物較為豐富,為唐宋時期喪葬習俗及其相關問題的研究提供了新資料??滴鯇糯鷷易髌酚兄^為廣泛的學習取法?!妒汅拧分兄浟丝滴跖R摹二王以降包括智永、褚遂良、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、董其昌、祝允明等名家書跡169件,其中臨摹董其昌的作品Zui多,有63件。從這些作品的時間分布看,康熙從少年時代開始直到晚年,對古代書家作品的學習都不曾間斷?!妒汅拧泛汀杜逦凝S書畫譜》著錄了較多康熙對古代書跡的題跋。通過對這些題跋的梳理,我們能夠清晰地認識到,康熙推重晉人書法,以二王作為評價包括董其昌在內的書家水平高下的標準,宗王喜董成為康熙重要的書法觀念。同時,其在題跋中也表達了學書是為政余暇之事、書家當重人品修養的主張??滴踝谕跸捕瓡ㄓ^念的形成,有書法發展時代背景和自身喜好的因素,也有因素。
安格爾是法國畫家、新古典主義藝術的代表。作為堅定的古典主義者,安格爾與學院之間具有深厚的淵源。一方面,學院代表了一種藝術生產的方式,通過學院體系,藝術家得以呈現自己的藝術實踐和藝術思想;另一方面,學院這一封閉的教學體系又極度依賴于安格爾所創造的藝術語言和形式。雖然安格爾尊重傳統,不斷借鑒和挪用經典的圖示,但傳統的碎片在安格爾的作品中不是一種懷舊式的存在,而是一種突破傳統和駕馭傳統的方式。安格爾尊重前輩,卻更堅守自我意識,遠離市場的嘈雜和沙龍的評判,專注于作品本身的構思和純粹的藝術概念,從而實現了一種另類的現代性。而且,安格爾的歷史畫和肖像畫構成一種社會和歷史文獻,對研究他所處的時代具有重要意義。本文試圖把安格爾放到19世紀歐洲的語境中,通過對具體作品的分析來建構和還原一個復雜、真實的安格爾。臣諫簋銘文中的一些字,舊沒有得到很好的釋讀,如"處于軝"后面一字,舊或誤釋作"從",或誤釋作""。本文根據不其簋、不其簋蓋、引簋銘文等相關金文資料指出它應釋作" "而讀為"同",意思是聚合,并討論了甲骨文中與之用法相同的一些"同"字。"引又"下一字,或釋作" (忘)",或認為是"聞"字之省,或釋作"長",本文贊同Zui后一種意見。"灷",舊或讀為" (媵)",或讀為"告",或讀為"朕",本文認為它可讀作"遵"或"順"、"訓"。"灷皇辟侯"下一字,或釋作"令",或釋作"余",本文贊同前一種意見。"侯令"下一字,或釋作" ",或釋作"!",本文贊同前一種意見,指出它仍是虛詞。" "下一字,或認為是"服"字稍殘,或釋作" ",或隸作" ",本文贊同Zui后一種意見,又根據銘文文義,指出它應該是一個虛詞,并且討論了金文中與之相關的一些內容。百戲俑的保護修復與早期秦始皇陵園出土陶俑的修復既有相同之處又有不同之處。隨著保護研究的深入,修復過程中引進了一些新思路、新材料、新工藝,對原有保護修法進行改進與完善,取得良好的保護修復效果。
永??h窯田嶺窯是宋代民窯,由多個窯場組成,其中在Ⅲ區發掘出2座龍窯、1處作坊遺跡以及大量的灰坑和柱洞。作坊遺跡由儲泥坑、大型泥池、排水溝組成。產品主要為碗、碟、盞、盤,多青釉,裝飾以印花為主,也有少量刻劃、貼花、繪彩等。根據產品特征和地層疊壓關系,判斷窯址年代為北宋中晚期至北宋晚期。1年7~11月,福建博物院文物考古研究所在閩侯碗窯山發掘出4座宋代斜坡式龍窯及其附屬遺跡,產品主要為黑釉瓷器和青白釉瓷器。其中Y1主體坡度達35度,Y2部分窯墻及窯頂的倒塌堆積保存基本完整,這一發現為復原該龍窯的窯室結構以及研究龍窯的構筑工藝提供了難得的實物資料。13~214年,對新蒲播州楊氏土司墓地進行發掘,共清理墓葬3座。墓園布局清楚、墓葬類型多樣、墓主身份明確、年代跨度大、出土遺物豐富,進一步深化了對播州楊氏喪葬制度及文化特征的認識,推進了對土司遺存的考古學探索。9年,遼寧省文物考古研究所對遼寧省阜新縣界力花村界力花遺址進行了發掘,遺跡有房址、灰溝、灰坑和墓葬。房址有地面式和半地穴式,灰坑有圓形、橢圓形、方形和不規則形,墓葬有長方形土坑豎穴墓和土坯墓兩種。出土遺物有陶器、石器、骨器和玉器等。根據出土遺物推斷,遺址屬于夏家店下層文化。99年4~6月,山東大學考古系等對平陰周河遺址進行了發掘,主要清理出大汶口文化和周代文化遺存,其中大汶口文化遺存主要為5座墓葬。墓葬皆為豎穴土坑墓,以M4規模,出有陶器、玉器、骨器、石器等遺物22件。這為研究大汶口文化的墓葬特征、社會等級、文化變遷等提供了新資料。1~213年,對甘肅西城驛遺址進行發掘,確定其年代為距今41~36年,歷經馬廠晚期、西城驛二期、四壩早期三個時期。發現有房址、灰坑、陶窯、墓葬等531處。此次發掘明確了四壩文化的來源,初步建立了黑水河流域史前文化序列。11年對鄭州市廟李鎮西史趙村遺址進行了發掘。在遺址Ⅰ區發現了豐富的仰韶文化晚期遺存,遺跡主要有房址、灰坑、墓葬等,出土遺物包括陶器、石器以及少量骨器、蚌器等。該遺址的發掘,進一步豐富了鄭州地區仰韶文化晚期秦王寨文化類型的內涵,同時也為聚落群之間布局與結構關系的研究提供了新的資料。12~213年,在隨州市東城區義地崗墓地的東南部文峰塔發掘東周墓葬54座和車馬坑3座,出土銅禮器、、車馬器等582件,部分銅器上有"曾"、"曾子"、"曾孫"、"曾大司馬"和"隨"字銘文。該墓地是一處東周曾國貴族墓地。12年以來,在西安漢長安城北發現3組7座渭橋,其中廚城門四號橋為戰國晚期修建,廚城門一號橋經西漢及東漢至魏晉兩次修建,洛城門橋為西漢晚期至東漢早期所建,廚城門三號橋為唐代所造。發掘表明,至遲到康熙時期渭河河道未大規模北移。商王朝之前存在一個由夏族人建立的夏王朝,這在較為可靠的先秦文獻中有充分的論述??脊艑W為夏的存在提供了堅實依據,傳世文獻有關夏的一些記載得到了考古上的印證,地下出土夏至東周時期有關夏史的金文、甲骨文、竹簡、陶文、骨刻辭等文獻材料,也為夏的存在提供了實證或旁證。"絲綢之路"這一概念自從1877年普魯士學者李?;舴姨岢鰜硪院?,承繼者眾,而核證者寡。這是很不正常的現象。本文對拉丁銘文做了重新審視,發現其中有9塊銘文涉及絲綢、絲綢價格和絲綢交易商,從根本上論證了羅馬存在絲綢市場這一客觀的事實,從而為"絲綢之路"這一概念的存在找到了重要的物證。
深圳大鵬所城較完整的保存了清晚期及時期的不同建筑群體,其中將軍府第建筑具有很高的歷史文化、科學藝術等多方面的價值。其建筑形制、結構、裝飾裝修方面頗具特點:1.平面結合緊湊,類型豐富,組合較靈活,結合了中原地區四合院落殿堂式結構的組合特色,也反映了嶺南山地建筑特點;多采用密集、方形的平面和空間布局;廳堂與天井結合緊密,室內外連通,形成了外封閉、內開敞的建筑空間;具有多樣的建筑梁架結構,集中了北方建筑的抬梁式構架、南方的穿斗式及嶺南建筑常見的梁架做法,表現了南北建筑文化的大融合;外觀樸實又有嶺南地方特色的精細靈巧的內部裝修。陳列博物館化一直是博物館界非常關注的一個問題。在"古代"基本陳列設計中,國家博物館展覽設計人員始終以陳列博物館化為圭臬,認為確定合理的歷史分期,構建以文物為核心的陳列體系,是實現陳列博物館化的基礎;正確處理內容設計與形式設計、施工制作之間的關系,形成符合博物館文化特征的設計方式,是實現陳列博物館化的重要內部合作機制。12年5月,國家博物館和山西省考古研究所在進行濁漳河流域早期文化考古調查活動中,對屯留柳行遺址進行了調查和清理,發現了豐富的史前文化時期遺存。該遺址的遺物主要出土于灰坑H1和H2,兩個單位所出的陶器在器類、質地、紋飾、制法上相同,表現出仰韶時期廟底溝文化階段的典型特征。該遺址出土數量眾多的尖底瓶殘器,形態大多為銳角尖底、口部重唇,且兩個部位的形態變化較小,應該代表了一個時間較短、面貌變化不大的文化發展階段。總體來看,該遺址屬于內涵單一的廟底溝文化中期階段的典型遺址,出土陶器與晉南地區同時期陶器面貌基本一致,而與晉北同時期陶器差別較大,反映出仰韶文化發展和傳播過程中因距離和地理環境而造成的面貌差異。柳行仰韶文化遺存為深入認識山西東南部史前文化提供了重要素材。公簋及其銘文的發現,對厘清晉國早期歷的諸多問題,比如叔虞封唐后的爵稱、燮父所改"晉"的由來、叔虞封唐及燮父"侯于晉"的地望、"唐伯侯于晉"之"唯王廿又八祀"為何王紀年、 公家族與晉國的關系等問題具有非常重要的意義?!洞竽蠈嶄洝肥窃侥先畛瘒佛^編修、載有歷代皇帝實錄和歷代人物列傳的阮朝正史,是研究越南近代史的基本史料。本文從其編修過程,主要內容,版本及流傳情況,史料價值,與史實不符的若干記載等方面對這部龐大的官修史書進行初步研究。
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