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濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非種族或民族概念，其正確含義應該是指西夏王國統治區域，其引申之義可能應泛指生活在西夏境內以黨項羌為主體的諸多民族而言；另一方面又是蒙古族對黨項人的稱呼。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應為西夏黨項無疑。"尹光方鼎"(舊稱"邐方鼎""乙亥父丁鼎")與"聽簋"(又名"邐簋""京簋")的定名素有較大爭議，"邐""唯各"" ""享京"等字詞的斷句與解釋是整篇銘文釋讀與確認器主的關鍵所在。"邐"是動詞，佐匹、襄助之意。""讀為庭或廷。"各"與"享京"分別是兩器的受賜對象與鑄器者，故應定名為"各方鼎"(或"各鼎")與"享京簋"。在陶模、范表面刻劃不具有花紋鑄造意義的陰線，用以準確控制翻范時范與模間、澆鑄合范時外范間、范與芯間相對位置的標識，可稱為"線"。據功能具體差別，可分為模上線與范上線兩大類。先秦時期陶模、范上線的使用延續較長，技術逐步成熟，這反映了塊范法鑄銅技術的傳承有序和不斷革新發展。5年12月至216年1月，社會科學院考古研究所漢長安城工作隊對漢長安城建章宮一號建筑遺址進行發掘，發現由房址和過道組成的主體建筑，以及由庭院和廊道組成的附屬建筑，出土較多礎石、鋪磚、瓦和瓦當等建筑材料，以及陶器、銅器、鐵器、銅錢、錢范等遺物，為研究漢長安城增添了新材料。6~213年，對盤龍城遺址內楊家灣的一處商代大型建筑基址(F4)及其周邊遺跡進行了發掘。F4殘存范圍東西Zui長達3南北寬12米，與盤龍城遺址城址內的1號宮殿基址規模相近，應屬于宮殿或宗廟類的建筑，年代大致屬于盤龍城遺址偏晚階段。該建筑基址的發現，為探討盤龍城遺址的布局提供了新的資料。14年3~9月，重慶市文化遺產研究院等對巫山大水田遺址進行發掘，發現大溪文化、商周等時期的遺跡473處，出土陶器、石器、玉器等遺物18余件。其中大溪文化遺存出土的屈肢葬、人和動物形石飾及一批玉器較具特色，有助于了解大溪文化的原始宗教、社會組織、精神意識等深層次問題。13年，在盤龍城遺址內的楊家灣發掘了7座商代墓葬，均為土坑豎穴墓，個別發現腰坑及殉人、殉牲現象。隨葬品包括青銅器、玉石器、陶器、原始瓷器、印紋硬陶器、漆器和金片綠松石器。墓葬年代大致屬盤龍城遺址Zui晚階段。楊家灣是盤龍城遺址早、中商時期的一處重要墓地，對認識盤龍城遺址的布局具有重要價值。11年，河南省文物考古研究院發掘了鄭州市馬良寨遺址。其中商代遺跡有灰坑、墓葬和陶窯等，遺物以陶器為主，也有少量石器、骨器和蚌器。根據遺物特征，馬良寨遺址晚商文化遺存可分為三個階段。這批材料為完善本地區二里岡早商文化至晚商文化的發展序列和研究鄭州商城廢棄后當地的文化面貌提供了新信息。6年，在殷墟南部鐵三路制骨作坊區發現的89號墓，年代屬殷墟文化第二期。該墓規模不大，出土了大量玉石器，包括等級較高的銅柄玉戚及銅骸玉矛，還有玉器半成品、殘次品和制玉工具等。結合所出銅觚上的玉璋形銘文，推測墓主可能是從事玉器生產、管理的中小貴族，該墓的發現對研究殷墟手工業生產具有重要意義。
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我國北方大部分地區，距今8年前后的降溫事件之后，才真正意味著人類的全新世氣候適宜期的開始。距今55年前后降溫以及由此帶來的干旱，使甘青地區這一時期人口與資源之間的矛盾的激化，甘青地區葫蘆河流域仰韶文化中晚期出現的社會復雜性，可能是在資源緊張狀態下的一種人類文化行為的生態調整。甘青地區距今45年氣候轉變可能首先促進或刺激了齊家文化的發展。但隨著氣候轉變的幅度增加，環境條件漸趨惡劣并超過了當時人類所能承受的極限，西北地區史前農業體系不可避免的發生地解體和衰落。長期的干旱環境可能是導致齊家文化的衰落以及齊家文化之后較長時間農業文化的低潮的重要原因之一。晚清重臣潘祖蔭富藏金石世所公認，其以傳古之志，以身在中樞的有利條件，整合金石同好的群體力量，傾其所有收藏金石，使重要彝器及石刻拓片得到收藏與保護，為晚清金石學的發展發揮了重要作用。羅漢壽字插屏是故宮舊藏的一件祝壽題材的插屏類文物。這件文物的屏心上面布滿了精浮雕，這塊浮雕由人物、動物和植物等形象構成，而且這些形象都是表現祝壽寓意的常用傳統形象。就浮雕藝術而言，這塊浮雕在雕刻方式和形象處理上都具有鮮明的獨特性。本文從浮雕藝術的基本處理方式入手，對其分層方式、構圖處理、形體壓縮、雕刻手法及造型特征等方面進行了具體的剖析和闡釋，總結了它們的特點，并深入分析了這些特點的形成原因。指出由傳統的尊卑觀念形成的等級主次意識、類型化的事物認知方式、概念化的形象設定三者結合是這件插屏浮雕處理方式特點產生的直接原因，而注重表意、"意大于形"的傳統"道、器"關系認知則從深層促使了這些特點形成。

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對子組卜辭《合》22221627和《合》21626等進行了新的釋讀，認為在上舉卜辭所討論的事項中，卜辭命辭中的"開"、"啓"、"戠"皆為動詞，非人名。原隸釋為"殟、殪"者應為"因"字。" "、" "直聲，假借為之"治"。此中之"商"為"傷"字假借，"屰"也非人名，而是動詞，"迎"義。"屰又商"義為"迎接傷者"，此傷者蓋指方國戰俘，"奠又(有)商(傷)"即將戰俘"奠"到某地。"子組"家族曾有一次涉及很多人的遷移。太行山東麓和燕山南北地區在夏商西周時期是北方青銅文化和中原文化交往的前沿地帶，隨著兩種不同類型文化交往程度的加深，相互影響，產生了融合兩種文化的器物，如北方中原融合型青銅器。本文將以夏商西周時期北方中原融合型青銅器在研究區域內的分布和傳播為主線，以求對隱藏在這類器物背后的北方青銅文化和中原文化的關系進行合理的揣測。博物館、紀念館免費開放資金是國家支持文化事業發展，提升服務能力的一項重要舉措。然而近年來，很多地方出現了專項資金不能?？顚Ｓ玫默F象，如何采取有效措施，消除專項資金違規使用和資金管理中的漏洞，對于加強事業單位財務管理，保障財政資金的合法使用效率和推進博物館事業良好健康發展等諸多方面都有著十分重要的意義和作用。

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