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明代周藩王府宗室墓葬位于禹州、開封、鄭州、滎陽等地。由于缺乏保護，長久以來遭到嚴重的破壞，致使這些墓葬的相關資料逐漸減少。通過文獻記載和實地調查，對明代周藩親、郡王墓的保存狀況、分布、墓區制度、影響墓址選擇的因素、埋葬制度等方面做出研究。27年4月19日，武漢國民為消滅奉糸軍閥張作霖在長江以北地區的統治，舉行第二次北伐。作為國民軍獨立第十五師的師長，奉命率部北上。他沿途張貼布告，揭露奉糸軍閥的罪惡，宣傳北伐的意義，保證了北伐的順利進行，并在北伐中取得了驕人的戰績。唐代中小型墓葬的建筑形制出現過明顯變化，并存在著多種類型。本文通過對隋唐墓葬發掘材料的分析，總結出大多數中小型墓葬的總體建筑面積逐漸減小、結構簡化、墓葬中用于祭祀的空間逐漸消失這一發展趨勢。并結合文獻記載，揭示隋唐時期喪葬思想與禮儀制度的改變，說明唐代墓葬制度強調虛擬象征意義和虛擬象征空間，從而造成墓葬小型化與隨葬品簡約化。位于廣西壯族自治區賓陽縣的新窯村，尚有現代制陶作坊存在。這些制陶作坊均采用快輪制陶技術。此次，對其進行的考察主要包括原料采集、制作工藝、陰干及燒制等方面?？疾斓慕Y果，對于我們研究古代制陶工藝有著十分重要的借鑒意義。

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文章通過對納爾遜·艾特金斯美術館收藏的《晴巒蕭寺圖》流傳過程的梳理，發現《晴巒蕭寺圖》曾在宋代進入過內府，但之后一直隱于民間，其流傳過程不詳。直到清初，為梁清標收藏，但梁氏僅鈐蓋四枚收藏印，似未對其定名。梁死后，《晴巒蕭寺圖》后又經徐乾學、繆曰藻收藏，1841年為徐渭仁所得。該畫歸于李成名下可能始于繆曰藻，后由徐渭仁定名為《晴巒蕭寺圖》。該畫后又經沈樹鏞收藏，并在其《養花館書畫錄》中首次著錄。該畫Zui后一位收藏者林熊光于1939年在日本京都得到此畫。掛軸后由居住日本的意大利籍人士米開朗基羅·佩林蒂尼所得，并在1947年售給納爾遜博物館?！肚鐜n蕭寺圖》畫中建筑"仰畫飛檐"的畫法也與沈括對李成畫風的記載相吻合，建筑樣式前佛殿后高閣的格局、斗拱樣式、塔剎的裝飾等也具有比較鮮明的宋式建筑特色。但與畫史記載的李成畫風相比較，將之歸入李成名下似乎證據不足，盡管如此，此畫仍可以確定為北宋李成流派不可多得的杰作。43年8至11月，以王子云為團長的西北藝術文物考察團對唐代帝陵進行了、系統的考察，收集、保存了一大批重要的文物和藝術資料，對于唐代帝陵和石雕研究產生了深遠的影響。本文通過對《唐陵考察日記》等新發表資料的研究，初步分析了西北藝術文物考察團唐陵考察活動的經過、方法、成果，并指出其在考察規模、石刻分期、資料保存、文物保護等方面的重要意義。"錯采"作為傳統宮殿的主要裝飾手法彰顯于世，而民間商業會館的杰出代表———社旗山陜會館，則以"錯采"的審美風范，打破了這一慣例。商人以宏大的尺度、昂貴的材料、精良的工藝對其進行了極為講究的裝飾，使得該建筑一反民間建筑樸實無華的特征而顯得雍容華貴，從而成為鮮見的民間建筑"錯采"的之作。

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存放梳具和化妝品的稱為"妝奩"。我國妝奩是戰國時期隨著日用生活漆器的急劇增多才出現，妝奩是日用漆器的一個重要品類。古代留存下來的妝奩是歷史的載體，歷史的階段性也反映在歷代妝奩的不同面貌上，而妝奩又是歷史的生動再現。不同歷史時期妝奩的造型設計、裝飾紋樣的演變，以其獨特的形式語言訴說了古代工藝技術的發展歷程。

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