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本文通過比較分析業已公布的蔣介石在中山艦事件期間日記的不同版本,探討了蔣介石日記的史料價值。基本觀點是:蔣介石早期的日記比較坦率,但中山艦事件以后,開始考慮用日記維護自己的形象,從而對日記不斷進行修改;從史料學的角度看,這是一種"有意的史料",史家在使用時必須注意不被誤導。3年,國家博物館組建后,整合了原歷史博物館和博物館的學術力量,積極推動開展學術研究工作,擴大了學術研究的領域和學科之間的聯系,成果豐碩。主要表現在:建立學術委員會,加強學術科研工作的規劃管理;積極申報科研課題,以課題制帶動學術研究在不同層面上的發展;加強藏品研究,促進館藏轉化為獨特而重要的展覽資源;繁榮學術研究,通過學術研討提升展覽的學術層次;加強人才培養和學術團隊建設,保證學術研究持續發展后繼有人;推動學術交流,促進學術研究成果向社會普及;加強學術成果的出版,精心維護和塑造良好的學術形象。《平番得勝圖卷》是一幅描繪明朝萬歷時期明平定西北諸番部族叛亂的軍事題材繪畫,本文力圖通過對畫卷中出現的相關人物、地域的研究,結合歷史文獻資料,梳理圖卷反映的歷史事件,進而探討《平番得勝圖卷》的歷史價值、明朝西北統治策略與當地的民族關系、社會經濟的發展。本文檢視了歐洲啟蒙思想在19世紀末2世紀初特殊歷史語境下的傳播過程,展示了當時的在接受和貫徹啟蒙理念方面所遭遇的重重困境。首先,進步知識界在宣傳啟蒙思想時發生了多重分歧。其次,歐洲啟蒙運動整體價值在的引介和落實遇到了一個嚴重的實際障礙,即中華民族救亡圖存的現實緊迫生,使"救亡"壓倒了"啟蒙"。Zui后,俄國十月后馬列主義話語的廣泛傳播,顯然也是啟蒙話語在長期陷入低迷的一個重要動因。本文強調,所謂"散亡"壓倒"啟蒙",所謂馬列主義淘汰"啟蒙",這些說法其實都是片面的,因為迄今為止的現代化進程,本質上都沒有偏離啟蒙的路線。
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對西周晚期至春秋早期部分較典型的高等級貴族墓葬的青銅禮器群重新分組,分析各組器物的形成與發展過程,可看出當時鼎簋制與列鼎制并存,前者衰退而后者上升。鼎簋制在西周時期變化不大,但以列鼎為中心的各類銅器發展較快,到西周后期逐漸成熟,形成了列鼎銅器群,其核心器物組合在此后長期保持穩定。河南省沁陽市博物館現保存一通金代秦順授官記事碑,該碑記載了金代授官的原始錄文、答謝回文、秦順世系、陀羅尼經金代譯文等。特別是金對7歲以上老人封贈官銜的情況,對我們研究金代的封贈事例、公文形式、地方地名、姓氏人名等提供了原始的實物資料,對研究金代的民俗文化有重要的價值。文獻和甲骨卜辭祀譜顯示,商王武丁在位期間對祭祀制度曾進行過改革。針對這一變革,武丁集團中形成了以孝己和傅說為核心的反對派系,批評武丁改革是"黷于祭祀"。圍繞著祭祀典制改革的這場政爭,以派系的失敗告終。孝己被流放致死,傅說也可能因此沒有進入后世祭祀的譜系中。武丁之后的祖庚、祖甲,兄終弟及相繼即位。兩人分別反對和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期間的堅持,武丁祭祀改革制度終于被確定下來,成為商代晚期歷代遵循的"周祭制度"。而這種有悖于傳統的過于繁縟的祭祀制度,是導致商王朝Zui終衰敗的重要因素之一。
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大云山漢墓區為西漢代江都王陵園。為了解大云山西漢江都王陵出土用材,對大云山漢墓13個取樣的用材進行了鑒定,鑒定結果為柘樹、錐木和竹子,三種用材均適合作為用材。1年冬,洛陽市伊濱區諸葛鎮1號安置小區內出土了一盒墓志,記載時代先后跨越了后唐、后晉、后漢、后周,志文內容涉及后漢李崧冤案、北宋李昉淵源等較多歷史問題,起到了很好的證史、補史的作用,對研究這段時期的歷史具有重要價值。1年1月至211年1月,為配合南水北調中線工程的建設,鄭州大史學院考古系對滎陽后真村墓地進行了考古勘探與發掘。清理出唐至金代墓葬共1座,其中唐墓2座、宋墓7座、金墓1座,部分墓葬出土遺物較為豐富,為唐宋時期喪葬習俗及其相關問題的研究提供了新資料。本文通過出土的殷周"戈"族銅器銘文與甲骨文史料互證,結合傳世文獻,考證"戈"方國族氏始封于夏,姒姓,少康滅之,其后以國為氏;商周時期之"戈"地地望在今商丘與新鄭之間。國是商周時期一個頗有實力和影響的古老方國,但它和文獻中的杞、紀、萊諸國各為獨立族邦,沒有等同關系,不可混為一談。商末周初族的封地距周初的燕國不遠,應該是符合實際的,只是其確切地望還有待今后考古發現進一步證實。族與燕侯有主從關系,實為燕國的附庸。兩周之際,國為避戎禍將都邑遷徙到山東黃縣一帶,而非莒縣北部。雖然前后兩個國在時空上有所不同,但他們同為侯爵,并與周王室保持婚姻關系,若非同一邦族,絕無如此巧合。周朝統治者經略北土,對于國族眾,采取承認爵秩、實行聯姻、屢加獎賞等多種安撫措施,有效地增強了族對周王朝的向心力,使之成為歸服于周并稱臣納貢的異姓諸侯。國臣服周王朝后,與周王朝一直保持密切合作關系,對于維護周人在北土、東土的統治發揮了積極作用。
本文通過比較分析業已公布的蔣介石在中山艦事件期間日記的不同版本,探討了蔣介石日記的史料價值。基本觀點是:蔣介石早期的日記比較坦率,但中山艦事件以后,開始考慮用日記維護自己的形象,從而對日記不斷進行修改;從史料學的角度看,這是一種"有意的史料",史家在使用時必須注意不被誤導。3年,國家博物館組建后,整合了原歷史博物館和博物館的學術力量,積極推動開展學術研究工作,擴大了學術研究的領域和學科之間的聯系,成果豐碩。主要表現在:建立學術委員會,加強學術科研工作的規劃管理;積極申報科研課題,以課題制帶動學術研究在不同層面上的發展;加強藏品研究,促進館藏轉化為獨特而重要的展覽資源;繁榮學術研究,通過學術研討提升展覽的學術層次;加強人才培養和學術團隊建設,保證學術研究持續發展后繼有人;推動學術交流,促進學術研究成果向社會普及;加強學術成果的出版,精心維護和塑造良好的學術形象。《平番得勝圖卷》是一幅描繪明朝萬歷時期明平定西北諸番部族叛亂的軍事題材繪畫,本文力圖通過對畫卷中出現的相關人物、地域的研究,結合歷史文獻資料,梳理圖卷反映的歷史事件,進而探討《平番得勝圖卷》的歷史價值、明朝西北統治策略與當地的民族關系、社會經濟的發展。本文檢視了歐洲啟蒙思想在19世紀末2世紀初特殊歷史語境下的傳播過程,展示了當時的在接受和貫徹啟蒙理念方面所遭遇的重重困境。首先,進步知識界在宣傳啟蒙思想時發生了多重分歧。其次,歐洲啟蒙運動整體價值在的引介和落實遇到了一個嚴重的實際障礙,即中華民族救亡圖存的現實緊迫生,使"救亡"壓倒了"啟蒙"。Zui后,俄國十月后馬列主義話語的廣泛傳播,顯然也是啟蒙話語在長期陷入低迷的一個重要動因。本文強調,所謂"散亡"壓倒"啟蒙",所謂馬列主義淘汰"啟蒙",這些說法其實都是片面的,因為迄今為止的現代化進程,本質上都沒有偏離啟蒙的路線。
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對西周晚期至春秋早期部分較典型的高等級貴族墓葬的青銅禮器群重新分組,分析各組器物的形成與發展過程,可看出當時鼎簋制與列鼎制并存,前者衰退而后者上升。鼎簋制在西周時期變化不大,但以列鼎為中心的各類銅器發展較快,到西周后期逐漸成熟,形成了列鼎銅器群,其核心器物組合在此后長期保持穩定。河南省沁陽市博物館現保存一通金代秦順授官記事碑,該碑記載了金代授官的原始錄文、答謝回文、秦順世系、陀羅尼經金代譯文等。特別是金對7歲以上老人封贈官銜的情況,對我們研究金代的封贈事例、公文形式、地方地名、姓氏人名等提供了原始的實物資料,對研究金代的民俗文化有重要的價值。文獻和甲骨卜辭祀譜顯示,商王武丁在位期間對祭祀制度曾進行過改革。針對這一變革,武丁集團中形成了以孝己和傅說為核心的反對派系,批評武丁改革是"黷于祭祀"。圍繞著祭祀典制改革的這場政爭,以派系的失敗告終。孝己被流放致死,傅說也可能因此沒有進入后世祭祀的譜系中。武丁之后的祖庚、祖甲,兄終弟及相繼即位。兩人分別反對和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期間的堅持,武丁祭祀改革制度終于被確定下來,成為商代晚期歷代遵循的"周祭制度"。而這種有悖于傳統的過于繁縟的祭祀制度,是導致商王朝Zui終衰敗的重要因素之一。
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