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仰韶文化東莊—廟底溝類型時期，大部分地區的考古學文化首次交融聯系形成以中原為核心的文化共同體，這個文化共同體所處的新時代即為廟底溝時代。總體來看，廟底溝時代是在公元前4年前后仰韶文化東莊—廟底溝類型對外擴張影響下形成的，其到來標志著"早期文化圈"或文化上"早期"的形成。西方藝術思想在的傳播是從戰爭以后開始的。至1919年的五四運動，美術界發生了一場重大變革。從新美學思想的興起到美術院校的創立與發展，時期的美術從理論到實踐都發生了飛躍發展。在蔡元培美育思想的啟導下，林風眠成為現代美術教育和現代繪畫的奠基人；作為文學家和思想家的魯迅在美術教育中也做出過杰出的貢獻，成為現代版畫的奠基人。魯迅與林風眠曾有三次交集，本文考察并論述他們在同一時代個人關系的交集，以及在美術中分別所起的作用，并比較二人在美術思想上的異同。廣西合浦雙墳墩DD2和桂平大塘城M31的建墓方式、隨葬品特征都與江浙地區的土墩墓高度相似，此乃爭議頗多的越人南遷觀點的有力佐證。辨析福建、廣東、廣西和越南北部發現的土墩墓和相關遺存，可以梳理出越人南遷的一條主要路線，即越人經由浙江南部、福建進入嶺南的兩廣，甚至到達越南北部。8年，洛陽市文物工作隊在洛陽市洛龍區關林路南發掘了一座西晉時期墓葬。該墓為雙室磚券墓，由長方形豎井斜坡墓道、封門、甬道、前室、過道和后室組成。隨葬品有陶器和錢幣等。從墓葬形制和隨葬品推斷該墓的時代為西晉中晚期。該墓的發掘，為研究洛陽地區西晉時期的喪葬文化和晉墓的分布等提供了重要資料。12~214年，對斯皮爾古城進行考古調查與清理。該城規模較小，呈長方形。城墻以樹枝疊筑、兩面再立木樁建成。在城內發現兩座方形房址，其中大型房址F1以土坯砌墻，小型房址F2則為木骨泥墻。在城外發現成排的樹干和籬笆墻，在城內采集到一些建筑木構件和陶片。初步推斷該城的年代為魏晉時期。



本文考察了賓夕法尼亞大學博物館收藏的一幅被忽視的傳李龍眠《十六應真圖》手卷。長久以來，此圖被歷代鑒賞家認定為北宋名作，但它更可能是晚明贗品。盡管如此，鑒藏者留下的三十六枚印章與十一則題跋為我們提供了這幅畫自17世紀到2世紀的可靠的遞傳信息，并在程度上保留了他們對這件作品的理解與感悟。本文主要探討《十六應真圖》與新城王氏收藏者(即王象乾與王士禛)的關系。其一，通過探究董其昌跋文的可靠性，更好地理解王象乾的收藏活動；其二，以王士禛友人留下的七則跋文佐證王氏在17世紀中期的交游、生活與仕途狀況。

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