鄭州華豫之門古董鑒寶正規的咨詢方式-在線聯系
| 更新時間 2024-11-20 07:30:00 價格 200元 / 件 華豫之門報名電話 華豫之門聯系電話 華豫之門鑒寶報名電話 華豫之門鑒寶電話 華豫之門古董鑒定電話 華豫之門鑒寶聯系方式 聯系手機 13803835850 聯系人 李老師 立即詢價 |
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遼陽博物館館藏戰國銘文銅鼎所刻銘文初步判斷為戰國時期燕國文字,該鼎的發現為研究戰國時期行政區劃提供了有益材料。經發掘,在高青陳莊發現西周時期的城址及東周時期的環壕,并在城址內清理房基、窖穴、夯土臺基、水井、墓葬、馬坑、車馬坑等遺跡。同時出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物,其中青銅器近1件有銘文,2件有7余字的長篇銘文。陳莊城址是目前山東地區所見Zui早的西周城址,為西周早、中期的一個區域性中心。偃師商城遺址已發現的墓葬中,作坊區內的居址葬與作坊從業者有直接關系,嬰幼兒墓葬可能是生產中祭祀活動的遺留。路土葬多見于城墻內側道路。墓葬中的毀器行為是早期喪葬觀念的延續。這些葬俗與二里頭文化有直接關系,而石槨墓和覆石葬與下七垣文化有關。高等級墓葬的腰坑和殉狗源自史前,形成于二里岡文化時期。14年8~9月,吉林大學邊疆考古研究中心對乾安縣春捺缽遺址群的后鳴字區遺址進行了調查與發掘。發現土臺和大型院落遺址,院落內有建筑基址、灰坑等遺跡,并出土了建筑構件、佛教造像等遺物。該遺址可能是遼金時期皇室進行春捺缽活動的場所,為遼金考古和遼金史的研究提供了全新的資料。15年,黑龍江省文物考古研究所對金上京皇城西部的一處建筑遺存進行了發掘,發現臺基址、院落、道路等遺跡,出土了建筑構件、陶器、瓷器、鐵器、銅器等遺物,其中帶龍紋圖案的瓦當、滴水和脊獸體現了建筑址的較高等級。該建筑址可能為金世宗恢復上京城時所建,是一處重要的禮制性建筑。14年,吉林大學邊疆考古研究中心對寶馬城遺址進行了發掘,揭露出一座大型宮殿臺基和一段回廊,出土了瓦當、滴水、鴟吻、鳳鳥、龍爪等建筑構件和鐵器、青銅器、玉冊等遺物。從出土遺存特征和所處地望看,該遺址應是金王朝修建的祭祀長白山的神廟,這一發現對研究長白山悠久歷史文化的內涵具有重要意義。
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元代畫家陸行直(1275—1349年后),字季道,又字輔之,號壺天,亦號壺中天、書壺中、湖天居士,吳江(今屬江蘇)人。出身分湖世家,嗜古好學,早年師從南宋詞人張炎,工詩文詞,精繪事,好收藏,家中多貯金石鐘鼎法書名跡,于詩文、書畫、鑒藏諸方面均有建樹。史載其"詩畫清勁,為人所稱",惜傳世作品僅存《碧梧蒼石圖》一件。關于陸行直的相關研究較少且多有訛誤,故本文從其家世、生平、交游等方面出發,對其撰《詞旨》、收藏《薦季直表》、為錢重鼎筑水村等事跡及其傳世孤本《碧梧蒼石圖》作一番考究。佛教傳入,Zui初應是早期佛教圖像的傳播,根據考古資料的揭示,要早于佛經的傳入和翻譯。四川地區發現的漢代崖墓石刻佛像以及出土搖錢樹座與樹干上的佛像,數量很多,為我們了解早期佛教圖像的傳播提供了豐富的實物資料。早期佛像有犍陀羅和秣菟羅兩大藝術流派,由南傳進入的主要是秣菟羅佛像藝術。在時間與速度上,南傳系統遙遙,并由蜀地逐漸向周邊其他地區傳播,從而促使了佛像的流行。佛教后來對文化產生了深刻的影響,西南絲路在傳播方面所起的重要作用,是不應忽略和忘記的。4年7月,河南省焦作市文物工作隊發現并發掘了北宋李從生墓葬,該墓中出土了宋人李從生的墓志。據墓志記載,墓主李從生為北宋神宗年間籍貫澤州的平民,哲宗元祐初年,其子李吉從澤州帶領全家遷徙至懷州開采煤礦,經營礦產并興業旺族。此墓志對研究宋代焦作的行政區劃沿革與交通路線、宋代焦作的煤炭開采及北宋富民階層具有重要的學術價值。12年河南博物院在偃師征集了一批唐代彩繪陶器文物共9件,這批文物均為陶器彩繪,有文吏俑、武士俑、騎馬女俑、陶馬、陶駱駝、鎮墓獸等,同在一起的還有一合墓志。這批文物的征集對于我們研究探討唐代喪葬制度、陶塑工藝的發展演變提供了難得的實物資料。1年1月為配合鄭州清華園房地產開發公司基建,鄭州市文物考古研究院、滎陽市博物館在滎陽市苜蓿洼村西南發掘晉墓1座,出土各類質地的隨葬品67件,其中陶器中的武士俑、馬俑、鎮墓獸形體高大,制作精美,為研究當時的社會經濟生活提供了重要的實物資料。
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舊稱"微盂"、"微斝"的兩件西周早期銅器,乃是衛康叔直系后裔所作的祭器,祭祀對象即衛國的始封君康叔封。以往學者多將器主名誤釋作"微"。實際上,該字應釋讀為"髟",綜合國族、時代及文字通假等因素來看,其人很可能就是第二代衛君、康叔之子康伯髦。清華簡《系年》稱周成王、周公遷殷遺民于洛邑,而封衛康叔于"康丘",與沬土簋銘文記載的"誕令康侯鄙于衛"為同一史事。至于衛人自"康丘"徙居"淇衛"之舉,則應該發生在康伯髦之世以后。16年4月,因當地進行新農村建設,在江西省吉安縣吉州窯窯門嶺窯址堆積東南發現一處窯業遺存。遺存出土瓷器的釉色種類較為豐富,有青白釉、白釉、醬黑釉、綠釉、黃釉、龍泉青釉等,器物造型多樣,以燒造日常生活用器碗、盞、碟、枕等為大宗。從產品的釉色品種、組合,器物的造型、裝飾、燒造特征分析,該窯場是一處北宋中晚期以燒造青白釉和綠釉瓷器為主的綜合性窯場。鑒于吉州窯是宋元時期以燒造黑釉和彩繪瓷為主的綜合性窯場,該遺存的發現,尤其是早期青白釉和綠釉瓷的發現,豐富了吉州窯的內容,對吉州窯發展歷史的研究具有重要的參考價值。
遼陽博物館館藏戰國銘文銅鼎所刻銘文初步判斷為戰國時期燕國文字,該鼎的發現為研究戰國時期行政區劃提供了有益材料。經發掘,在高青陳莊發現西周時期的城址及東周時期的環壕,并在城址內清理房基、窖穴、夯土臺基、水井、墓葬、馬坑、車馬坑等遺跡。同時出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物,其中青銅器近1件有銘文,2件有7余字的長篇銘文。陳莊城址是目前山東地區所見Zui早的西周城址,為西周早、中期的一個區域性中心。偃師商城遺址已發現的墓葬中,作坊區內的居址葬與作坊從業者有直接關系,嬰幼兒墓葬可能是生產中祭祀活動的遺留。路土葬多見于城墻內側道路。墓葬中的毀器行為是早期喪葬觀念的延續。這些葬俗與二里頭文化有直接關系,而石槨墓和覆石葬與下七垣文化有關。高等級墓葬的腰坑和殉狗源自史前,形成于二里岡文化時期。14年8~9月,吉林大學邊疆考古研究中心對乾安縣春捺缽遺址群的后鳴字區遺址進行了調查與發掘。發現土臺和大型院落遺址,院落內有建筑基址、灰坑等遺跡,并出土了建筑構件、佛教造像等遺物。該遺址可能是遼金時期皇室進行春捺缽活動的場所,為遼金考古和遼金史的研究提供了全新的資料。15年,黑龍江省文物考古研究所對金上京皇城西部的一處建筑遺存進行了發掘,發現臺基址、院落、道路等遺跡,出土了建筑構件、陶器、瓷器、鐵器、銅器等遺物,其中帶龍紋圖案的瓦當、滴水和脊獸體現了建筑址的較高等級。該建筑址可能為金世宗恢復上京城時所建,是一處重要的禮制性建筑。14年,吉林大學邊疆考古研究中心對寶馬城遺址進行了發掘,揭露出一座大型宮殿臺基和一段回廊,出土了瓦當、滴水、鴟吻、鳳鳥、龍爪等建筑構件和鐵器、青銅器、玉冊等遺物。從出土遺存特征和所處地望看,該遺址應是金王朝修建的祭祀長白山的神廟,這一發現對研究長白山悠久歷史文化的內涵具有重要意義。
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元代畫家陸行直(1275—1349年后),字季道,又字輔之,號壺天,亦號壺中天、書壺中、湖天居士,吳江(今屬江蘇)人。出身分湖世家,嗜古好學,早年師從南宋詞人張炎,工詩文詞,精繪事,好收藏,家中多貯金石鐘鼎法書名跡,于詩文、書畫、鑒藏諸方面均有建樹。史載其"詩畫清勁,為人所稱",惜傳世作品僅存《碧梧蒼石圖》一件。關于陸行直的相關研究較少且多有訛誤,故本文從其家世、生平、交游等方面出發,對其撰《詞旨》、收藏《薦季直表》、為錢重鼎筑水村等事跡及其傳世孤本《碧梧蒼石圖》作一番考究。佛教傳入,Zui初應是早期佛教圖像的傳播,根據考古資料的揭示,要早于佛經的傳入和翻譯。四川地區發現的漢代崖墓石刻佛像以及出土搖錢樹座與樹干上的佛像,數量很多,為我們了解早期佛教圖像的傳播提供了豐富的實物資料。早期佛像有犍陀羅和秣菟羅兩大藝術流派,由南傳進入的主要是秣菟羅佛像藝術。在時間與速度上,南傳系統遙遙,并由蜀地逐漸向周邊其他地區傳播,從而促使了佛像的流行。佛教后來對文化產生了深刻的影響,西南絲路在傳播方面所起的重要作用,是不應忽略和忘記的。4年7月,河南省焦作市文物工作隊發現并發掘了北宋李從生墓葬,該墓中出土了宋人李從生的墓志。據墓志記載,墓主李從生為北宋神宗年間籍貫澤州的平民,哲宗元祐初年,其子李吉從澤州帶領全家遷徙至懷州開采煤礦,經營礦產并興業旺族。此墓志對研究宋代焦作的行政區劃沿革與交通路線、宋代焦作的煤炭開采及北宋富民階層具有重要的學術價值。12年河南博物院在偃師征集了一批唐代彩繪陶器文物共9件,這批文物均為陶器彩繪,有文吏俑、武士俑、騎馬女俑、陶馬、陶駱駝、鎮墓獸等,同在一起的還有一合墓志。這批文物的征集對于我們研究探討唐代喪葬制度、陶塑工藝的發展演變提供了難得的實物資料。1年1月為配合鄭州清華園房地產開發公司基建,鄭州市文物考古研究院、滎陽市博物館在滎陽市苜蓿洼村西南發掘晉墓1座,出土各類質地的隨葬品67件,其中陶器中的武士俑、馬俑、鎮墓獸形體高大,制作精美,為研究當時的社會經濟生活提供了重要的實物資料。
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舊稱"微盂"、"微斝"的兩件西周早期銅器,乃是衛康叔直系后裔所作的祭器,祭祀對象即衛國的始封君康叔封。以往學者多將器主名誤釋作"微"。實際上,該字應釋讀為"髟",綜合國族、時代及文字通假等因素來看,其人很可能就是第二代衛君、康叔之子康伯髦。清華簡《系年》稱周成王、周公遷殷遺民于洛邑,而封衛康叔于"康丘",與沬土簋銘文記載的"誕令康侯鄙于衛"為同一史事。至于衛人自"康丘"徙居"淇衛"之舉,則應該發生在康伯髦之世以后。16年4月,因當地進行新農村建設,在江西省吉安縣吉州窯窯門嶺窯址堆積東南發現一處窯業遺存。遺存出土瓷器的釉色種類較為豐富,有青白釉、白釉、醬黑釉、綠釉、黃釉、龍泉青釉等,器物造型多樣,以燒造日常生活用器碗、盞、碟、枕等為大宗。從產品的釉色品種、組合,器物的造型、裝飾、燒造特征分析,該窯場是一處北宋中晚期以燒造青白釉和綠釉瓷器為主的綜合性窯場。鑒于吉州窯是宋元時期以燒造黑釉和彩繪瓷為主的綜合性窯場,該遺存的發現,尤其是早期青白釉和綠釉瓷的發現,豐富了吉州窯的內容,對吉州窯發展歷史的研究具有重要的參考價值。
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