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華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
沈慶林先生曾任博物館副館長(1984年1月至1992年7月)，黃高謙先生曾任博物館代館長(1992年5月至1998年11月)。此次訪談圍繞"堅持科學立館的理念"這條線索，內容主要涉及博物館籌建的過程、不同時期革博陳列的變遷、陳列中內容與形式的關系、臨時展覽與對流的情況、革博與歷博幾次分合的歷史背景等。沈、黃二位先生還分別從自己的角度談了革博幾十年發展所留下的重要精神財富及應該繼承的方面。王宏鈞先生曾任歷史博物館黨委、副館長。此次訪談主要圍繞"國博百年發展"這條線索，內容涉及辛亥之后國立歷史博物館籌備處的創設與建館概況、解放初期歷史博物館的改革、1958年至1959年"通史陳列"的籌建和以后的數次修改，以及其他業務的重要發展等；Zui后，王宏鈞先生從自己的角度談了國家博物館百年發展所留下的重要精神財富及對博物館事業的期望。司馬融墓志記載了其部分世系和其本人在西魏、北周和隋代的仕宦經歷，為了解三國時期司馬家族的歷史增添了實物資料，具有極高的史料價值。

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東障墓地的發掘屬于搶救性清理，包括2座六角形及4座四角形磚室墓，根據其中保存較完好3座墓的仿木結構磚砌門樓以及出土遺物，推測其屬于宋金時期。這次發現為研究即墨地區宋金時期的葬俗葬制以及相關歷史文化提供了寶貴的實物資料。丁佛言是近代有影響的學者和社會活動家。他曾為推翻封建帝制、再造共和立下了不朽功勛，后擺脫官場風云，全神貫注致力于古文字的研究及書法、篆刻的，著述頗多，被譽為"魯之靈光"。山東博物館收藏的《松游盦印存》，是一部集中他手刻各印搨存之書，充分顯示了他獨步當代的篆刻藝術。丁佛言刻印選字風格獨特，以吉金文字入印，大量的詔版權量、鏡銘錢泉、陶瓦碑碣等被巧妙地融入印中，他將篆刻的取法擴展至鼎彝、磚瓦、古陶等領域，開印壇新風。丁佛言印章的章法構成巧妙，印面布置Zui鮮明的特征是采用強烈的對比手法，實現印面的裝飾效果。在其古璽印中，留白的塊面和剛勁爽利的線條形成強烈的視覺對比。他印字的用筆與用墨輕重相間、粗細并存，各種刀法交替使用，不拘一格。他的印文從形體與韻味上都有濃淳的書法味，體現了他以刀代筆的高超表現手法。《朱仙鎮新河記碑》對于研究賈魯河水運與朱仙鎮商業興衰變遷之間的相互關系有重要價值。按《朱仙鎮新河記碑》所載道光二十三年的黃河大水是朱仙鎮水運衰落的轉折。光緒八年新疏浚的賈魯河道由王堂新河、李牧崗至張市鎮兩部分構成。賈魯河河道的變遷是導致朱仙鎮商業衰落的根本原因。
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河南鞏義的北宋"七帝八陵"，規模龐大，氣勢恢宏，七帝八陵加之各皇后陵、皇親貴戚和王公大臣墓等共約近千座，這在全國實屬罕見，為我們研究宋代社會歷史文化提供了難得的參考資料和實物例證，具有重要的歷史參考和文化研究價值。通過實地調查，本文從宏觀考古學的角度對北宋皇陵的歷史文化背景、保護現狀以及文物開發價值等方面，進行深入探討和分析，希望北宋皇陵潛在的文化價值能引起社會的關注，讓難得的文物遺存在當下社會大發展的背景下，為傳統文化的復興增光添彩。關于"政協憲草"，臺灣學者承認它的存在，認為其是1946年的藍本，而大陸學者對此并不認同，甚至認為所謂"政協憲草"是不存在的。考諸史實可知，"政協憲草"是1946年2月至4月期間，由國、、同盟、青年黨和無黨派方面的代表組成憲草審議委員會，修訂《五五憲草》過程中，形成的一份討論記錄稿。由于"政協憲草"只是一份記錄稿，因此當初和民盟不承認它具有草案的性質。但是，1946年底國召開制憲國民大會時，又以"政協憲草"為底案制定了《中華》。年以來，當年憲審會的參加者先后公布過幾個不同版本的"政協憲草"，但學界的研究只注意到其中一個，實際上還有三個。這些版本內容具有一致性，和1946年的精神也基本一致，但價值不同。應特別重視其中的"《再生》版"和"陳啟天版"，因為它們才是迄今為止"政協憲草"Zui恰當的版本。Zui近在陜西發現的李自成政權官印中，"汲縣之契"為Zui早鑄印，"魯山縣信"為Zui晚鑄印，此二印俱與河南有關，可代表李自成政權頒鑄官印的自名特點、尺寸規制、款識流變等。這兩方原屬河南的李自成政權官印遺落在陜西，與李自成由北京退回陜西后，局勢的迅疾糜爛密不可分，折射了李自成起義由盛而衰的歷史軌跡。

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