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《清華大學藏戰國竹簡(肆)》面世后,學界對《筮法》的研究尤為集中,涉及到《筮法》的成書時間、性質以及對漢易的溯源;《筮法》篇與數字卦的關系;《筮法》所載的成卦法及解卦法;"卦位圖"與《說卦》所載方位差異的思想內涵;《筮法》與《歸藏》的關系等方面。順治朝為清代開國時期,明末的一些遺風此時仍在延續,瓷器制作方面則顯示出承前啟后的藝術風格。本文通過故宮藏帶有順治紀年款的瓷器總結出順治朝瓷器的基本特點,故宮藏單色釉云龍紋盤應為順治御窯廠瓷器的典型式樣;同時根據藏品中帶有"大清順治年制"官窯款瓷器的品質不同,結合文獻史料提出御器廠在順治八年甚至更早已經恢復生產;順治十一年當為御器廠獨立建立窯廠為清宮燒制瓷器的標志,但其發展有起伏,不能一概而論。本文從敦煌壁畫中辨認出北魏到宋初民間使用的陸上常見交通工具若干種,對它們的車制種類、名稱、結構、部件和裝飾,進行了初步梳理;并通過圖象的考證對它們進行了定名。
日本彌生時代中后期、古墳時代前期的墓葬中,經常出土大批量、大尺寸的或人在日本制作的銅鏡,通過對青島平度一座西漢中期墓葬的探討,可知日本古代這一喪葬禮俗,應來源于黃河流域以洛陽為中心的中華銅鏡文化。
《清華大學藏戰國竹簡(肆)》面世后,學界對《筮法》的研究尤為集中,涉及到《筮法》的成書時間、性質以及對漢易的溯源;《筮法》篇與數字卦的關系;《筮法》所載的成卦法及解卦法;"卦位圖"與《說卦》所載方位差異的思想內涵;《筮法》與《歸藏》的關系等方面。順治朝為清代開國時期,明末的一些遺風此時仍在延續,瓷器制作方面則顯示出承前啟后的藝術風格。本文通過故宮藏帶有順治紀年款的瓷器總結出順治朝瓷器的基本特點,故宮藏單色釉云龍紋盤應為順治御窯廠瓷器的典型式樣;同時根據藏品中帶有"大清順治年制"官窯款瓷器的品質不同,結合文獻史料提出御器廠在順治八年甚至更早已經恢復生產;順治十一年當為御器廠獨立建立窯廠為清宮燒制瓷器的標志,但其發展有起伏,不能一概而論。本文從敦煌壁畫中辨認出北魏到宋初民間使用的陸上常見交通工具若干種,對它們的車制種類、名稱、結構、部件和裝飾,進行了初步梳理;并通過圖象的考證對它們進行了定名。
日本彌生時代中后期、古墳時代前期的墓葬中,經常出土大批量、大尺寸的或人在日本制作的銅鏡,通過對青島平度一座西漢中期墓葬的探討,可知日本古代這一喪葬禮俗,應來源于黃河流域以洛陽為中心的中華銅鏡文化。
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