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大禾人面方鼎的紋飾可分解為"幾"字形角、浮雕人面、鳥爪狀雙臂三個方面,通過與相關商周人像的對比分析,可確定"幾"字形角是商代巫師的重要特征之一,并常安插于面具之上,浮雕的人面正是頭戴面具的象征,而鳥爪狀雙臂則與巫師操鳥作法相關。人面方鼎整體上象征地刻畫了商代巫師作法的情況。根據出土銅器銘文可知,葉縣舊縣四號墓墓主為春秋時期原本屬于中原地區、后遷國至楚國版圖的許國國君許公寧。本文對墓中的楚文化因素進行了討論,并分析其出現的社會背景。
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倉儲建筑既是古代先民囤積物質的重要設施,也是個體家庭乃至整個國家社會生活的重要組成部分。關于該類遺存的研究主要集中于建筑史、建筑技術、儲存物資類別、管理制度等方面,尤其側重于秦漢以降有明確文獻記載的具體倉儲遺存研究,對于商周時期大型倉儲建筑遺存的綜合研究較為匱乏。本文以考古發掘資料為基礎,結合前人關于此類課題的研究成果,分析目前所發現的商周時期大型倉儲遺存的形制類別,進一步探討各類倉儲建筑的功能用途、性質作用,希冀為研究古代倉儲建筑的演變以及復原商周社會歷史提供資料。鄭州商城房基Zui早發現于2世紀5年代,主要發現地點位于內城東北角的白家莊、外郭城西部的人民公園和內城北部的紫荊山鑄銅作坊遺址內。目前發現的商城房基可以分為地面式、半地穴式和窖穴式三類。房基的形狀有長方形、方形、圓形、不規則形等。但Zui常見的形狀是長方形,有的房基在建造過程中或建造之后有舉行祭祀禮儀的習俗。此外,本文還對鄭州商城小型房基發現較少的原因進行了探討。焦作白莊漢墓M51位于"山陽故城"東1.5公里處,是其附屬墓葬。出土了完整的陶器組合,特別是彩繪三層二聯倉陶倉樓,為聯倉類型陶倉樓的斷代提供了依據,亦為研究古代建筑史和建筑裝飾史提供了重要的實物資料。
新石器時代我國遼河流域、黃河流域與長江流域三個地區的玉器,在材質、造型和紋飾方面表現出強烈的區域性特征:遼河流域的玉器多采用岫巖玉為原料,長江流域的玉器則多用透閃石—陽起石制成,而黃河流域多見綠松石制成的器物;遼河流域的玉器紋飾簡單風格樸實,長江流域的玉器器形和紋飾都很特別,黃河流域則多生產工具且光素無紋。此外,玉器反映了新石器時代中晚期遼河流域內漁獵經濟和宗教在社會中居于主導地位,長江流域中下游地區則可能進入了王權、軍權和神權一體化的方國階段,而世俗權力的獨大在黃河流域普遍存在。世俗權力在這一地區社會生活中占據了主導地位。鄭州二七紀念堂是26年國務院公布的全國重點文物保護單位之一。為2世紀5年代初典型的仿蘇聯建筑。它因京漢鐵路工人運動而修建,承載了京漢鐵路工人運動的重大歷史意義,傳承了光榮的"二七"精神,見證了鄭州城市的發展。國家博物館收藏有近百面西漢、新莽時期的銅鏡。這些銅鏡不僅種類多樣,紋飾精美,而且銘文內容豐富。本文結合考古發掘資料和有關著錄,對館藏西漢與新莽時期銅鏡的類型、流行時段及分期作一整理和研究。
存放梳具和化妝品的稱為"妝奩"。我國妝奩是戰國時期隨著日用生活漆器的急劇增多才出現,妝奩是日用漆器的一個重要品類。古代留存下來的妝奩是歷史的載體,歷史的階段性也反映在歷代妝奩的不同面貌上,而妝奩又是歷史的生動再現。不同歷史時期妝奩的造型設計、裝飾紋樣的演變,以其獨特的形式語言訴說了古代工藝技術的發展歷程。本文考釋了甲骨文中的兩個字:個字是" ",釋為"厄";另一個字是" ",釋為"梟"。并解釋了相關卜辭的文義。石峁遺址發現了石砌城墻以及城門、墩臺、角樓、"馬面"等附屬建筑。城址由"皇城臺"、內城和外城構成,面積超過4萬平方米,系國內已知的龍山時期至夏時期城址。外城東門址包含內、外兩重甕城、砌石夯土墩臺、門塾等,出土了玉器、壁畫、石雕和陶器等龍山晚期至夏時期遺物。石峁遺址對研究文明起源有重要意義。據新發現的洛陽三角緣笠松鏡銘文特點,它肯定不是東漢鏡;和日本三角緣神獸鏡銘文"古有圣人東王父西王母"相比,二者類同,同屬三國魏鏡。通過對時代特征強、演變快的陶器進行分析,可將大同南郊北魏墓群進行重新分組,167座墓葬共劃分為五組,其中包含兩個數量不多的過渡特征組。遺跡現象表明,第三組時是大同南郊墓地形成的巨變時期,此時北魏經歷了太和改革和遷都洛陽,第三組墓葬所表現的維持和破壞并存的狀況,當是當時現實社會的真實寫照。7~29年對溝灣遺址進行了發掘,發現大批新石器時代的遺跡、遺物,尤其重要的是發現和探明了遺址外圍仰韶文化不同時期的大、小兩個環壕,填補了漢水中游地區史前聚落考古的一項空白。依據層位和出土遺物,該遺址的仰韶文化遺存大體分為四期,時代從仰韶文化早期晚段到晚期早段。7年對唐戶遺址進行的發掘,共發現裴李崗文化時期的房址41座、灰坑169個、溝2條、墓葬1座,出土了一批裴李崗文化時期的遺物。這批材料豐富了鄭州地區裴李崗文化的內涵,有助于研究裴李崗文化的性質、分期和聚落形態,以及建筑方式、生業形態、社會組織等。8年度對麥坪遺址的發掘,共清理房址5座、墓葬13座、灰坑12座,出土陶器、石器、銅器等各類遺物2余件。該遺址是大渡河中游地區的一處中心聚落,本次工作區分出四類不同的文化遺存,對遺址的分期和年代有了更深刻的認識,為研究本區域的考古學文化譜系提供了重要資料。6~28年對西金城龍山文化遺址進行了發掘,在遺址中北部發現了一座龍山文化城址,面積達3.8萬平方米。此次發掘位于城外,發掘面積52平方米,清理了城墻、壕溝、灰坑和水井等遺跡,出土一批龍山文化陶器和石器,整體文化面貌屬于中原龍山文化中晚期,另外還發現了粟、水稻和小麥等農作物遺存。
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新石器時代我國遼河流域、黃河流域與長江流域三個地區的玉器,在材質、造型和紋飾方面表現出強烈的區域性特征:遼河流域的玉器多采用岫巖玉為原料,長江流域的玉器則多用透閃石—陽起石制成,而黃河流域多見綠松石制成的器物;遼河流域的玉器紋飾簡單風格樸實,長江流域的玉器器形和紋飾都很特別,黃河流域則多生產工具且光素無紋。此外,玉器反映了新石器時代中晚期遼河流域內漁獵經濟和宗教在社會中居于主導地位,長江流域中下游地區則可能進入了王權、軍權和神權一體化的方國階段,而世俗權力的獨大在黃河流域普遍存在。世俗權力在這一地區社會生活中占據了主導地位。鄭州二七紀念堂是26年國務院公布的全國重點文物保護單位之一。為2世紀5年代初典型的仿蘇聯建筑。它因京漢鐵路工人運動而修建,承載了京漢鐵路工人運動的重大歷史意義,傳承了光榮的"二七"精神,見證了鄭州城市的發展。國家博物館收藏有近百面西漢、新莽時期的銅鏡。這些銅鏡不僅種類多樣,紋飾精美,而且銘文內容豐富。本文結合考古發掘資料和有關著錄,對館藏西漢與新莽時期銅鏡的類型、流行時段及分期作一整理和研究。
存放梳具和化妝品的稱為"妝奩"。我國妝奩是戰國時期隨著日用生活漆器的急劇增多才出現,妝奩是日用漆器的一個重要品類。古代留存下來的妝奩是歷史的載體,歷史的階段性也反映在歷代妝奩的不同面貌上,而妝奩又是歷史的生動再現。不同歷史時期妝奩的造型設計、裝飾紋樣的演變,以其獨特的形式語言訴說了古代工藝技術的發展歷程。本文考釋了甲骨文中的兩個字:個字是" ",釋為"厄";另一個字是" ",釋為"梟"。并解釋了相關卜辭的文義。石峁遺址發現了石砌城墻以及城門、墩臺、角樓、"馬面"等附屬建筑。城址由"皇城臺"、內城和外城構成,面積超過4萬平方米,系國內已知的龍山時期至夏時期城址。外城東門址包含內、外兩重甕城、砌石夯土墩臺、門塾等,出土了玉器、壁畫、石雕和陶器等龍山晚期至夏時期遺物。石峁遺址對研究文明起源有重要意義。據新發現的洛陽三角緣笠松鏡銘文特點,它肯定不是東漢鏡;和日本三角緣神獸鏡銘文"古有圣人東王父西王母"相比,二者類同,同屬三國魏鏡。通過對時代特征強、演變快的陶器進行分析,可將大同南郊北魏墓群進行重新分組,167座墓葬共劃分為五組,其中包含兩個數量不多的過渡特征組。遺跡現象表明,第三組時是大同南郊墓地形成的巨變時期,此時北魏經歷了太和改革和遷都洛陽,第三組墓葬所表現的維持和破壞并存的狀況,當是當時現實社會的真實寫照。7~29年對溝灣遺址進行了發掘,發現大批新石器時代的遺跡、遺物,尤其重要的是發現和探明了遺址外圍仰韶文化不同時期的大、小兩個環壕,填補了漢水中游地區史前聚落考古的一項空白。依據層位和出土遺物,該遺址的仰韶文化遺存大體分為四期,時代從仰韶文化早期晚段到晚期早段。7年對唐戶遺址進行的發掘,共發現裴李崗文化時期的房址41座、灰坑169個、溝2條、墓葬1座,出土了一批裴李崗文化時期的遺物。這批材料豐富了鄭州地區裴李崗文化的內涵,有助于研究裴李崗文化的性質、分期和聚落形態,以及建筑方式、生業形態、社會組織等。8年度對麥坪遺址的發掘,共清理房址5座、墓葬13座、灰坑12座,出土陶器、石器、銅器等各類遺物2余件。該遺址是大渡河中游地區的一處中心聚落,本次工作區分出四類不同的文化遺存,對遺址的分期和年代有了更深刻的認識,為研究本區域的考古學文化譜系提供了重要資料。6~28年對西金城龍山文化遺址進行了發掘,在遺址中北部發現了一座龍山文化城址,面積達3.8萬平方米。此次發掘位于城外,發掘面積52平方米,清理了城墻、壕溝、灰坑和水井等遺跡,出土一批龍山文化陶器和石器,整體文化面貌屬于中原龍山文化中晚期,另外還發現了粟、水稻和小麥等農作物遺存。
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