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《華豫之門》大講堂
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鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專用殮葬玉,東周流行;珠襦在東周既為生服,亦作殮服,至漢代仍可見。鱗施僅用于高等級貴族,珠襦的使用則無性別限制。鱗施和珠襦既可單獨使用,也可同時使用,是春秋戰國厚葬風俗的產物,是東周特有的玉殮葬方式,體現當時人們以珠、玉為貴的崇玉思想。神人神獸鏡以往多被視為東漢晚期至魏晉時期的典型銅鏡,其中有一類簡化型神人神獸鏡,主要特點包括:主題紋飾區狹窄,輔助紋飾區寬大;主題紋飾區以凸起的環狀乳丁紋為間隔的神人神獸紋為主,輔助紋飾區為以弦紋相間隔的連珠紋(或乳丁紋)、鋸齒紋、水波紋(或雙折線紋)等紋飾的多圈排列;鏡緣均為呈"∧"字形的三角緣。本文通過對考古發掘和博物館收藏的十余面此類銅鏡鏡背紋飾內容發展變化趨勢的分析,論證這類銅鏡雖源自東漢以來的神人神獸紋鏡,但總體上呈現逐步簡化、消亡的趨勢;其流行時代主要在隋至初唐,比以往所認為的東漢到魏晉時期時間更晚,并初步探討了它的發展演變規律。對這種簡化型神人神獸鏡時代的進一步廓清,也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐時期銅鏡的變化。聯系電話號碼-在線聯系國家博物館"紀念抗日戰爭勝利7周年館藏文物系列展"以"抗戰與文藝"為主題,通過"文藝與抗戰展"、"延安電影團史料展"、"抗戰木刻展"、"抗戰攝影展"、"梁又銘抗戰美術作品展"五個展覽,利用館藏11多件歷史文物和美術攝影作品以及歷史照片、歷史資料等,多角度、地再現了抗戰中文藝和文藝家為抗戰所做出的巨大貢獻。五個具體展覽相互關聯以及各自的特色,都再現了抗戰中不同地區、不同時段、不同藝術形式的歷史。展覽的整體設計相互輝映,將豐富性的特質用展陳的藝術語言表現出來,體現了"歷史與藝術并重"的精彩。這一展覽展示了國家博物館在研究利用館藏文物方面的不懈努力,還表現了國家博物館在"歷史與藝術并重"這一新的發展下,在展覽策劃方面的長足之進。
國家博物館于1989年征集的清乾隆祭藍釉描金粉彩御制詩方瓶,成型工藝復雜,體現了當時御窯高超的制瓷工藝;其裝飾展現出"洛"風格,代表了乾隆朝瓷器生產的時代美學風標;瓶上的粉彩花卉融合了中西兩種繪畫方法,具有典型的乾隆時期宮廷花鳥畫畫風;所題乾隆御制詩《榴花》和《題惲壽平畫:山茶》,收入乾隆二年(1731年)《樂善堂全集》。據清宮檔案記載推測,方瓶燒成時間大約在乾隆二十二年至五十年(1757-1785)左右,為宮中陳設器,當初應為成對生產。督陶官制度對御窯瓷器的燒造起到了積極的推動作用,正是以唐英為代表的具有較高文化藝術修養、忠于皇權使命的督陶官的監造,保證了包括御制詩類題材在內的御窯瓷器的優良品質。磨花玻璃碗多見于羅馬-拜占庭、黑海北岸、萊茵河地區及波斯。大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17:17)來源眾說紛紜,其器形、色澤、工藝與3-4世紀黑海北岸此類器物Zui為近似,其裝飾的磨花橢圓紋樣僅流行于4世紀黑海北岸的切爾尼亞霍夫文化((?)(?))。該磨花玻璃碗時代可能為4世紀中晚期,經黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。12年河南省正式開展古籍普查登記。普查中遇到古籍復合型人才匱乏、古籍藏量家底不清、收藏單位跨系統協調困難等諸多問題,亟待研究解決。在徐州已發掘較多陪葬陶俑的西漢墓葬,出土數量眾多、形制多樣的西漢陶俑。陶俑因用途等的差異而形成不同的組合,并體現出相應的時代特點和發展特征。初步推測徐州地區陪葬陶俑的西漢墓葬墓主多為劉姓貴族。徐州西漢墓陪葬陶俑組合在一定程度上反映出漢代用俑陪葬的制度及徐州西漢墓葬的地域特征。1年4月發掘的白鷺洲戰國墓M566為帶墓道的豎穴土坑墓,墓主為女性。墓葬中出土一槨三重棺,以及銅器、仿銅陶禮器、漆木器及玉器等隨葬品。墓主身份應不低于大夫級,墓葬年代為戰國中期偏晚。此墓葬的發掘豐富了戰國時期皖西地區楚墓的研究資料,對研究安徽地區楚文化的傳播和發展具有重要意義。2年11月至23年1月,湖北省文物考古研究所等單位在對面墩墓地發掘了三座東漢晚期的磚室墓。M1為帶雙耳室的前、后雙室墓,規模較大,墓室結構基本完整;M2為帶側室和排水溝的橫前堂雙后室墓;M3為帶耳室的單室墓。三座墓共出土陶器、青瓷器、銅器、鐵器、金器、玉器等各類遺物161件(套)。9~21年在鹿泉西龍貴墓地清理了唐宋時期的小型墓葬21座。墓葬分磚室墓、磚槨墓和土坑墓三類,部分墓葬有簡易棺臺,死者似直接陳尸于棺臺或墓室地面。盛行合葬和仰身直肢葬。北宋后期葬俗發生了變化,如出現撿骨二次葬、死者頭枕板瓦等習俗。出有瓷器、陶器、銅器、鐵器、銅錢和板瓦等隨葬品。國家博物館的前身北京國立歷史博物館籌建于1912年7月9日,歷經百年發展,館藏品數量由Zui初的5萬余件到現在的13余萬件。在百年的發展歷程中,博物館的前輩們經過不斷探索、研究,逐步形成具有本館特色的藏品分類管理體系和藏品編號方式。從Zui初按陳列室陳列物品建冊,到后來按文物種類編制成幾十本賬冊,計百余萬件文物;從民族危難、社會動蕩中藏品保管艱難維持,到廣泛接受社會捐贈、征集、調撥,普查和信息化管理;從簡單的序號編目,到日益完善的文物管理編目體系。各時期藏品賬目沿革、分類體系逐步擴充完善,代表了國家博物館百年歷史底蘊。本文系統梳理、辨析各時期藏品珍貴賬冊檔案,探求其歷史沿革、編排規律、藏品編號方式及其在不同賬冊中所代表的涵義,并試圖研究總結博物館藏品賬目管理的發展趨勢,以在新的歷史條件下,進一步做好這些工作。
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鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專用殮葬玉,東周流行;珠襦在東周既為生服,亦作殮服,至漢代仍可見。鱗施僅用于高等級貴族,珠襦的使用則無性別限制。鱗施和珠襦既可單獨使用,也可同時使用,是春秋戰國厚葬風俗的產物,是東周特有的玉殮葬方式,體現當時人們以珠、玉為貴的崇玉思想。神人神獸鏡以往多被視為東漢晚期至魏晉時期的典型銅鏡,其中有一類簡化型神人神獸鏡,主要特點包括:主題紋飾區狹窄,輔助紋飾區寬大;主題紋飾區以凸起的環狀乳丁紋為間隔的神人神獸紋為主,輔助紋飾區為以弦紋相間隔的連珠紋(或乳丁紋)、鋸齒紋、水波紋(或雙折線紋)等紋飾的多圈排列;鏡緣均為呈"∧"字形的三角緣。本文通過對考古發掘和博物館收藏的十余面此類銅鏡鏡背紋飾內容發展變化趨勢的分析,論證這類銅鏡雖源自東漢以來的神人神獸紋鏡,但總體上呈現逐步簡化、消亡的趨勢;其流行時代主要在隋至初唐,比以往所認為的東漢到魏晉時期時間更晚,并初步探討了它的發展演變規律。對這種簡化型神人神獸鏡時代的進一步廓清,也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐時期銅鏡的變化。聯系電話號碼-在線聯系國家博物館"紀念抗日戰爭勝利7周年館藏文物系列展"以"抗戰與文藝"為主題,通過"文藝與抗戰展"、"延安電影團史料展"、"抗戰木刻展"、"抗戰攝影展"、"梁又銘抗戰美術作品展"五個展覽,利用館藏11多件歷史文物和美術攝影作品以及歷史照片、歷史資料等,多角度、地再現了抗戰中文藝和文藝家為抗戰所做出的巨大貢獻。五個具體展覽相互關聯以及各自的特色,都再現了抗戰中不同地區、不同時段、不同藝術形式的歷史。展覽的整體設計相互輝映,將豐富性的特質用展陳的藝術語言表現出來,體現了"歷史與藝術并重"的精彩。這一展覽展示了國家博物館在研究利用館藏文物方面的不懈努力,還表現了國家博物館在"歷史與藝術并重"這一新的發展下,在展覽策劃方面的長足之進。
國家博物館于1989年征集的清乾隆祭藍釉描金粉彩御制詩方瓶,成型工藝復雜,體現了當時御窯高超的制瓷工藝;其裝飾展現出"洛"風格,代表了乾隆朝瓷器生產的時代美學風標;瓶上的粉彩花卉融合了中西兩種繪畫方法,具有典型的乾隆時期宮廷花鳥畫畫風;所題乾隆御制詩《榴花》和《題惲壽平畫:山茶》,收入乾隆二年(1731年)《樂善堂全集》。據清宮檔案記載推測,方瓶燒成時間大約在乾隆二十二年至五十年(1757-1785)左右,為宮中陳設器,當初應為成對生產。督陶官制度對御窯瓷器的燒造起到了積極的推動作用,正是以唐英為代表的具有較高文化藝術修養、忠于皇權使命的督陶官的監造,保證了包括御制詩類題材在內的御窯瓷器的優良品質。磨花玻璃碗多見于羅馬-拜占庭、黑海北岸、萊茵河地區及波斯。大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17:17)來源眾說紛紜,其器形、色澤、工藝與3-4世紀黑海北岸此類器物Zui為近似,其裝飾的磨花橢圓紋樣僅流行于4世紀黑海北岸的切爾尼亞霍夫文化((?)(?))。該磨花玻璃碗時代可能為4世紀中晚期,經黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。12年河南省正式開展古籍普查登記。普查中遇到古籍復合型人才匱乏、古籍藏量家底不清、收藏單位跨系統協調困難等諸多問題,亟待研究解決。在徐州已發掘較多陪葬陶俑的西漢墓葬,出土數量眾多、形制多樣的西漢陶俑。陶俑因用途等的差異而形成不同的組合,并體現出相應的時代特點和發展特征。初步推測徐州地區陪葬陶俑的西漢墓葬墓主多為劉姓貴族。徐州西漢墓陪葬陶俑組合在一定程度上反映出漢代用俑陪葬的制度及徐州西漢墓葬的地域特征。1年4月發掘的白鷺洲戰國墓M566為帶墓道的豎穴土坑墓,墓主為女性。墓葬中出土一槨三重棺,以及銅器、仿銅陶禮器、漆木器及玉器等隨葬品。墓主身份應不低于大夫級,墓葬年代為戰國中期偏晚。此墓葬的發掘豐富了戰國時期皖西地區楚墓的研究資料,對研究安徽地區楚文化的傳播和發展具有重要意義。2年11月至23年1月,湖北省文物考古研究所等單位在對面墩墓地發掘了三座東漢晚期的磚室墓。M1為帶雙耳室的前、后雙室墓,規模較大,墓室結構基本完整;M2為帶側室和排水溝的橫前堂雙后室墓;M3為帶耳室的單室墓。三座墓共出土陶器、青瓷器、銅器、鐵器、金器、玉器等各類遺物161件(套)。9~21年在鹿泉西龍貴墓地清理了唐宋時期的小型墓葬21座。墓葬分磚室墓、磚槨墓和土坑墓三類,部分墓葬有簡易棺臺,死者似直接陳尸于棺臺或墓室地面。盛行合葬和仰身直肢葬。北宋后期葬俗發生了變化,如出現撿骨二次葬、死者頭枕板瓦等習俗。出有瓷器、陶器、銅器、鐵器、銅錢和板瓦等隨葬品。國家博物館的前身北京國立歷史博物館籌建于1912年7月9日,歷經百年發展,館藏品數量由Zui初的5萬余件到現在的13余萬件。在百年的發展歷程中,博物館的前輩們經過不斷探索、研究,逐步形成具有本館特色的藏品分類管理體系和藏品編號方式。從Zui初按陳列室陳列物品建冊,到后來按文物種類編制成幾十本賬冊,計百余萬件文物;從民族危難、社會動蕩中藏品保管艱難維持,到廣泛接受社會捐贈、征集、調撥,普查和信息化管理;從簡單的序號編目,到日益完善的文物管理編目體系。各時期藏品賬目沿革、分類體系逐步擴充完善,代表了國家博物館百年歷史底蘊。本文系統梳理、辨析各時期藏品珍貴賬冊檔案,探求其歷史沿革、編排規律、藏品編號方式及其在不同賬冊中所代表的涵義,并試圖研究總結博物館藏品賬目管理的發展趨勢,以在新的歷史條件下,進一步做好這些工作。
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