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清人張庚在《國朝畫徵錄》里稱查士標"與同里孫逸、汪之瑞、釋弘仁稱四大家"。在"新安四家"中，汪之瑞是*為縱情任性的一位，他的山水畫創作對個人情感的抒發遠大于對繪畫技巧的追求，畫面重寫意而不求工細。汪之瑞與查士標交往*為密切，他們之間不僅有著深厚的同鄉之誼，而且客居揚州時還經常聚首交流繪畫藝術。在查士標的眼中，汪之瑞性情豪邁，特立獨行，是類似于米芾一樣的人物和頗有個性的畫家。在存世至今的汪之瑞畫作上，幾乎每一幅作品上都有查士標的題跋，這些題跋既有對汪之瑞性格、繪畫技巧的描述，又有對汪之瑞繪畫觀念的賞識與贊許。本文通過文獻和繪畫資料，勾勒了查士標與汪之瑞之間的交往過程，分析了他們二人在師法傳統上的相似與畫風觀念上的不同。本文擬就《三析王城崗城堡遺址》一文，對《登封王城崗考古發現與研究(22-25)》報告中關于王城崗大城的面積、王城崗城址的性質等提出的問題進行討論。

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路洞石窟降魔變是龍門石窟的一鋪。它創造性地引入地神圖像。和古代印度中亞地區的降魔變相比，其地神圖像沒有完全遵循佛傳經典，而是依照《金光明經》的記載，借用了早期呈托舉姿勢化的地神造型。其創作的背景是：一是當時翻譯出的佛傳經典沒有關于地神形象的具體描寫；二是強調地神圖像的降魔變粉本沒有傳到云岡和洛陽等地。"白雀園大肅反"舊址為警示后人、悼念在大肅反中殉國烈士而建，是鄂豫皖根據地舊址群的重要組成部分。"大肅反"經歷初級階段、"新"高潮及擴大階段，給鄂豫皖紅軍及蘇區建設帶來了不可估量的損失。9年4月，洛陽市考古工作者在洛陽市孟津縣送莊鄉三十里鋪村東南，發現并清理了曹魏名將曹休的墓葬。這不僅為東漢曹魏墓葬分期提供了標尺，也有助于認識曹操墓，為尋找曹魏帝陵和陪葬墓提供了線索。商王朝之前存在一個由夏族人建立的夏王朝，這在較為可靠的先秦文獻中有充分的論述?？脊艑W為夏的存在提供了堅實依據，傳世文獻有關夏的一些記載得到了考古上的印證，地下出土夏至東周時期有關夏史的金文、甲骨文、竹簡、陶文、骨刻辭等文獻材料，也為夏的存在提供了實證或旁證。

本文對鄭州圖書館館藏幾部珍貴古籍進行介紹，并就這些古籍所涉及到的相關問題進行簡要說明。本文以考古發現鐵犁遺存為基礎，結合文獻與農學等相關材料，探討了漢代鐵犁形制與壟作法、平翻耕作法、代田法等幾種主要耕作類型之間的關系，以及幾種耕作類型的主要分布地域。黃胄的創作實踐為人物畫的發展開創了一條新路。從千陽寫生到師從趙望云及兩赴黃泛區寫生，黃胄藝術漸漸走向個創作高峰，在6年代初創作了《慶豐收》、《載歌行》、《奔騰急》等代表作。其后，黃胄以"必攻不守"的精神，走出人生低谷，在8年代初迎來創作的第二個高峰，以《叼羊圖》、《賽牛圖》、《草原逐戲圖》等*富特色。黃胄非常強調生活對藝術創作的重要性，通過速寫、寫生來認識和感受生活，并在從速寫到畫創作的轉換中形成獨特的藝術風格。黃胄的言論等被整理為《黃胄談藝術》一書，是現代人物畫創作的理論總結。黃胄晚年積極籌建了炎黃藝術館等，為當代美術事業做出重大貢獻。

分布于鄂西峽江地區夏商時期的朝天嘴文化，是一支獨立的考古學文化。其年代上限或可到二里頭文化第三期左右，下限可能在殷墟第二期左右。文化因素分析的結果顯示朝天嘴文化是在三星堆文化的強烈沖擊下，融合了大量土著文化因素而形成的。在形成與發展過程中還吸收了江漢地區、渝東地區及中原地區的少量文化因素。87年，在洛陽市吉利區發掘了北魏時期的呂達、呂仁父子墓。墓葬的分布位置符合當時的埋葬制度，兩座墓出土的隨葬品處于北魏遷都洛陽后的轉變期，形成前、后期不同風格的組合。呂達墓所出嵌藍寶石金戒指及胡俑等，是北魏遷洛以后以洛陽為中心的東西文化交流和絲綢之路商貿活動的見證。本文采用文獻資料法、邏輯推理法、專家訪談法、考古實物推測，對我國古代車戰殳進行了認真的梳理，并把出土的實物與考工記的記載進行比較，找出其中有所差異的原因，并把一些文獻資料中出現的各種錯誤加以糾正，以便解開殳的神秘面紗，使人們對殳的形制、長度等有一個清楚的理解。漢代是我國煤炭利用的個高峰期。河南漢代煤炭利用及開采技術趨于完備，燃用技術日臻成熟，實現了多領域、廣地域、規模化開采利用；煤炭成為商品，產供銷鏈形成，開采利用產業化發展，標志著古代煤炭業基本形成，煤炭利用進入新階段；這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發現來看，洛陽及周邊地區燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國所僅見，代表了漢代的先進水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結構，在社會發展中的作用有限。"自然科學"副刊是抗戰時期重慶《新華日報》的重要副刊，是為適應抗戰形勢，在一些自然科學家和讀者要求下設立的。創刊目的主要是為滿足抗戰建國的需要，主要內容既包括自然科學的一些基本知識，也涉及社會問題。這一副刊存在時間不長，但卻具有一定影響，對抗戰做出了不少貢獻。其?？瘎t是各種因素促成的。7年國家博物館正式開展年鑒編纂工作，至今已出版了五個年度的年鑒。根據作者的經驗，編纂實踐重點把握三個要點：以發展統領年鑒；通過設置多種，體現記述重點突出的特點；在實事求是原則的基礎上，注重內容與形式的統注重各年鑒間風格上的一致性。在上述編纂實踐中，作者對博物館年鑒的特點、應遵循的基本原則、規范化問題、校對工作等方面進行了較為深入的理論思考與總結。嵩云草堂是明清時期，河南在京建立的的會館，富有豐富的文化和歷史價值。嵩云草堂始建于明萬歷年間，直至光緒十年方才建成。嵩云草堂是近代多個重大歷史事件的活動場所和見證，也是近代河南士紳在京集議與豫相關大事的重要場所。

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