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本研究以焦作中站區靳德茂墓出土的彩繪陶器為研究對象，采用X射線衍射儀(XRD)、X射線熒光光譜儀(XRF)、激光拉曼光譜儀(RM)和偏光顯微鏡(PLM)對彩繪陶器、表面顏料、彩繪層次結構進行了分析研究，并用熱膨脹儀對陶器的燒成溫度、密度等物理性能指標進行測試，這些為文物保護修復工作提供了基礎。本文在追溯智該法師師承關系的基礎上，糾正了《長安發現唐智該法師碑》一文的某些結論。文章認為，智該法師是隋末唐初的義學高僧，他雖曾講習唯識經論，但與唯識宗開創無關。智該葬在終南山楩梓谷，其碑出土在白塔寺，這一切表明他是一位三階教信奉者。本文將綜合自然地理分區和考古學文化研究相結合，分別考察了青藏高原東南部3個地理單元新石器時代的考古學文化面貌，進而探討它們的相互關系，并根據遺存反映的信息推測當地的生業方式及其發展狀況，*后認為相似的考古學文化面貌是由相似的生存環境決定的，同時隨生存環境的變化而變化。清源遺址是烏江流域的一處重要遺址。通過對其商周遺存與其他時間、空間有密切聯系的遺址比較分析可知，烏江流域的商周考古學文化遺存都應屬于三峽地區的石地壩文化，同時其陶器又深受成都平原十二橋文化和鄂西路家河文化的影響，其細石器又源于川西高原傳統。2年和28年，對河南偃師市首陽山4座西晉墓進行了清理。其中1座為單室磚墓，其余為單室土洞墓，均帶長斜坡墓道。出土遺物有陶器、銅器和銅錢等，以陶器為主。M1還出土"泰始二年"紀年漆片。其中3座墓的形制罕見，應為西晉帝陵陪葬墓，對于探索西晉帝陵的地望、陵區范圍以及陪葬制度具有重要意義。
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西周東都成周城位于今洛陽市瀍河兩岸的邙山與洛河之間。結構布局為"坐西朝東"、"宮城"位于"郭城"西南隅。郭城的西北部是貴族墓地和鑄銅作坊，東北部是"殷民"居住區和商業區，東南部是貴族百姓居住區，宗廟和社壇位于東西大道的左右兩側。全城按"里坊"的規劃來安置城內居民。這些問題的澄清對研究西周歷史和我國古代都城發展史，都具有重要的意義。宋代是我國民窯發展的鼎盛時期，北方當陽峪窯瓷器的種類繁多，剔刻花是當陽峪窯*具代表性的瓷器紋飾之一。由于當陽峪窯屬民窯的特性，因此其紋飾的風格大多古樸、素雅而被廣泛流傳，剔刻花瓷器的裝飾風格更是明顯區別于其他窯口。本文通過分析、對比剔刻花瓷器的紋飾特點，將其歸納為幾何紋、牡丹花卉紋，肌理紋，從而使當陽峪窯剔刻花紋飾的特點清晰地展現出來。通過對唐代盧正容墓志研究，考證了盧正容的家世和譜牒，補充和糾正了史書對唐代盧氏家族的記載。與墓志同時出土的一套線刻墓門，雕刻生動逼真、線條流暢，反映了唐代石雕線刻藝術的水平和成就。世紀上半期是考古學的初創期，對這段學術史的研究具有非常重要的意義。本文就歷史各個階段，對于時期考古學史研究的主要人物、作品和觀點作了系統的評述，其中特別提到當前臺灣和海外一些學者的研究成果。除了對過去研究成果的總結之外，本文還反映了學術史本身隨時代和環境變遷的清晰過程。

八路軍第129師是抗日戰爭期間受的三個主力師之一。該師所轉戰的山西、河北、河南等地為日軍重點"掃蕩"地區，抗戰美術創作常遭嚴重摧殘，加之極難獲取畫材，除報刊、木刻等相關印刷件以外，現今極難看到畫作原件。這件129師所獻慶祝"七大"召開的彩繪降落傘是少數存世的珍品之一。降落傘是由該師美術組繪制，于1939年1月至194年9月6日之間完成。在這個時間段里，該師美術組與魯藝木刻工作團存在人員交流，而魯藝木刻工作團關于如何才能創作出群眾喜聞樂見的藝術作品的思考又極有可能影響了這件降落傘的繪畫風格，如準確的基礎造型，弱化明暗、光影效果等等。所以，這件降落傘又是佐證延安及邊區美術化、民族化的重要圖式資料。北魏比丘尼統慈慶，俗姓王，字鍾兒。作偽者將志題"慈慶"變成"清蓮"，志銘"尼"改作"僧"，署名"常景"、"李寧民"，變成"陳景富"、"王守民"，僅僅改動6個字，增加一個字，便使王鍾兒"變臉"出一方比丘尼統清蓮偽志。文中還列舉多個作偽案例。篋和笥均是古代竹制盛放物品的。本文運用考古發掘資料和傳世文獻相互對照，對篋和笥作為先秦兩漢時期簡帛書籍盛具的功用作了考實，進一步探究簡帛書籍的收納方式。


西周虢季墓出土的青銅禮器，紋飾的表現方式和模范制作技術都處于轉型時期。研究虢季青銅禮器紋飾結構特點和范縫痕跡所傳遞的信息，結合不同時期青銅禮器模范制作技術以及模擬青銅禮器陶范制作實驗，可了解西周虢季墓青銅禮器范型制作技術的概況。在商周的青銅器中，許多都鑄有扉棱，但*早出現扉棱的青銅器，應該是商中期的圓形尊，而商早期所有的青銅器都沒有扉棱。在西周的圓形尊中，除了沒有鑄扉棱的尊外，其余多是鑄有三段扉棱。青銅器上為什么要鑄造扉棱?這是我們需要研究的問題。在西周一些圓形尊的表面紋飾中，常出現翹起的牛角紋飾。這些紋飾是怎么制作的?這也是我們需要解決的問題。通過范鑄模擬實驗，使得上述兩個問題有了較為合理的解釋。本文通過辨析盤龍城等遺址二里頭文化時期的考古學文化遺存指出，長江中游沿岸地區延續了石家河文化傳統的"石家河文化組"遺存上承龍山時代的石家河文化，下啟該地區二里崗下層文化時期遺存，是當地的土著文化因素；并認為約在二里頭文化四期前這一地區已出現了三星堆文化因素。從而揭示出二里頭文化的南下打破了該地區原有的文化格局，啟動了石家河文化的發展機制，產生了同一譜系的考古學文化遺存的歷史圖景。漢代是歷強大的王朝之一，漢代社會崇尚長生不老，追求羽化升仙。龜、鳥形燈和"昆侖山"形熏爐是在這一社會思想意識背景下創造出來的器物，通過這種器物我們可看到漢代社會主流意識的思想追求。
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