鄭州華豫之門鑒寶海選服務電話-在線聯系2023
| 更新時間 2024-11-01 07:30:00 價格 200元 / 件 華豫之門報名電話 華豫之門聯系電話 華豫之門鑒寶報名電話 華豫之門鑒寶電話 華豫之門古董鑒定電話 華豫之門鑒寶聯系方式 聯系手機 13803835850 聯系人 李老師 立即詢價 |
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本文在系統梳理反映漢代男子首服的考古資料的基礎上,利用考古類型學研究方法,結合文獻對漢代男子首服的名稱種類加以考證,總結其發展特征及演變規律,論證了男子首服做為漢代服飾的一個重要組成部分,其發展與中原漢文化的形成傳播的過程是趨于一致的,多元一體的發展脈絡是漢代服飾(包括首服)發展的總體趨勢。本文根據黃天樹先生對殷墟卜辭分類斷代的研究,確定了卜辭國族名稱"周"的時代屬殷墟二期,并根據文獻記載古公亶父遷岐的時間相當于殷墟三期,指出殷墟卜辭"周"不會是姬姓周人。然后根據王恩田先生的考釋,用古文字學的方法,將甲骨、金文中表示國族名稱的兩種寫法的"周"相聯系;又據張懋镕先生姬周貴族不用族徽和日名的說法,指出西周金文中的"周"族也不是姬姓,而是妘姓,此妘姓之周應與殷墟卜辭中的"周"為同一族屬。*后指出,同族氏稱號而不同族姓是先秦歷常見的現象。內官從唐玄宗朝開始就是服飾賞賜的重要受益者。但到晚唐,隨著宦官把持政權,被動受賞已不能滿足其需要。從已掌握的晚唐墓志材料看,內侍省身居要津的局官很可能是"賜緋"與職事同授,而內侍省省官與清要局官也存在使職與"賜紫"同授的傾向。"紫緋"的"賜"、"授"轉換,實際是內官集團強化自身的意志體現。
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經發掘,在高青陳莊發現西周時期的城址及東周時期的環壕,并在城址內清理房基、窖穴、夯土臺基、水井、墓葬、馬坑、車馬坑等遺跡。同時出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物,其中青銅器近1件有銘文,2件有7余字的長篇銘文。陳莊城址是目前山東地區所見*早的西周城址,為西周早、中期的一個區域性中心。石棚山墓地地處遼西地區,是小河沿文化一處重要的墓地。本文通過對墓地隨葬陶器的類型學分析,得到一個新的墓地分期方案,將墓地墓葬分為三期。墓地可分為:、B、C三區,其中B、C兩區還可劃分為兩個小區。:、B兩區的年代相對要早于C區。各區內晚期墓葬圍繞早期墓葬呈弧線狀排列。從陶器組合及陶器裝飾風格看,墓地人群可劃分為甲、乙兩組。兩組人群使用墓地的時間大體同時,并有其各自的墓區,但彼此在空間分布和葬俗方面亦存在混合的現象。西北地區出土的商周時期半月形多孔銅鉞可分為甲乙兩類。其中甲類鉞大概出現于殷墟文化二三期,具有西方文化因素;乙類鉞可能是殷墟時期東方多種文化因素融合的結果;黑豆嘴類型在兩類銅鉞產生、發展的過程中起了重要作用。這些銅鉞多系傳世品,研究時應注意真偽問題;卡約文化是商周時期青海地區的一支重要的考古學文化,根據銅鉞發展的某些規律推斷,目前有關該文化的分期斷代還需要進一步探討。5年,在洛陽市西工區發掘一批東周墓葬。其中,春秋墓M8781是洛陽市發現為數不多的春秋早期墓,保存完整。該墓為長方形豎穴土坑墓,隨葬有青銅器、玉石器、骨器、木器等器物。
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湖北江陵張家山西漢墓葬出土的竹簡《算數書》中記載了古代糧食計量的方法,經驗證具有較強的科學性。結合此方法,可以對洛陽地區勘探發掘的戰國、隋唐時期的官倉儲糧規模有一個比較直觀的認識。其中,戰國糧倉發現74座糧窖,大約可儲粟米2514萬公斤,約合當時83.8萬石;隋回洛倉有7余座窖,大約可儲粟米2.72億公斤,約合當時784.9萬石;隋子羅倉記載共有6余座糧窖,大約可容48萬石糧食,約合今1267.2萬公斤;唐含嘉倉天寶八年(749年)時儲糧達583.34萬石,約合今1.54億公斤,幾乎占據了全國糧庫儲糧的一半,其倉窖數量應在4座以上;唐常平倉發現了32座倉窖,可儲存糧食約8.6萬石,合今2127.84萬公斤。對這些官倉儲糧量的研究,既可以加深對糧倉規模的認識,還可以對當時國家的農業經濟狀況有比較直觀的了解。文章結合許靈公墓出土編鐘,探討了許靈公墓編鐘音樂文化深受中原音樂文化與楚音樂文化影響而具有二者兼容特征的音樂文化現象,指出此套青銅編鐘是南北文化交融積淀的具體體現,對研究我國先秦編鐘與其所涵蓋的禮樂文化因素,有著****的價值與作用,也為今后開展對春秋時期青銅編鐘文化的深入研究打下了基礎。大云山漢墓區為西漢代江都王陵園。為了解大云山西漢江都王陵出土用材,對大云山漢墓13個取樣的用材進行了鑒定,鑒定結果為柘樹、錐木和竹子,三種用材均適合作為用材。1年冬,洛陽市伊濱區諸葛鎮1號安置小區內出土了一盒墓志,記載時代先后跨越了后唐、后晉、后漢、后周,志文內容涉及后漢李崧冤案、北宋李昉淵源等較多歷史問題,起到了很好的證史、補史的作用,對研究這段時期的歷史具有重要價值。1年1月至211年1月,為配合南水北調中線工程的建設,鄭州大史學院考古系對滎陽后真村墓地進行了考古勘探與發掘。清理出唐至金代墓葬共1座,其中唐墓2座、宋墓7座、金墓1座,部分墓葬出土遺物較為豐富,為唐宋時期喪葬習俗及其相關問題的研究提供了新資料。
本文在系統梳理反映漢代男子首服的考古資料的基礎上,利用考古類型學研究方法,結合文獻對漢代男子首服的名稱種類加以考證,總結其發展特征及演變規律,論證了男子首服做為漢代服飾的一個重要組成部分,其發展與中原漢文化的形成傳播的過程是趨于一致的,多元一體的發展脈絡是漢代服飾(包括首服)發展的總體趨勢。本文根據黃天樹先生對殷墟卜辭分類斷代的研究,確定了卜辭國族名稱"周"的時代屬殷墟二期,并根據文獻記載古公亶父遷岐的時間相當于殷墟三期,指出殷墟卜辭"周"不會是姬姓周人。然后根據王恩田先生的考釋,用古文字學的方法,將甲骨、金文中表示國族名稱的兩種寫法的"周"相聯系;又據張懋镕先生姬周貴族不用族徽和日名的說法,指出西周金文中的"周"族也不是姬姓,而是妘姓,此妘姓之周應與殷墟卜辭中的"周"為同一族屬。*后指出,同族氏稱號而不同族姓是先秦歷常見的現象。內官從唐玄宗朝開始就是服飾賞賜的重要受益者。但到晚唐,隨著宦官把持政權,被動受賞已不能滿足其需要。從已掌握的晚唐墓志材料看,內侍省身居要津的局官很可能是"賜緋"與職事同授,而內侍省省官與清要局官也存在使職與"賜紫"同授的傾向。"紫緋"的"賜"、"授"轉換,實際是內官集團強化自身的意志體現。
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