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| 更新時間 2024-11-02 07:30:00 價格 200元 / 件 華豫之門報名電話 華豫之門聯系電話 華豫之門鑒寶報名電話 華豫之門鑒寶電話 華豫之門古董鑒定電話 華豫之門鑒寶聯系方式 聯系手機 13803835850 聯系人 李老師 立即詢價 |
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傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞,但因其使用不廣,其形制一直以來未有確解。本文結合敦煌寫本文獻和吐魯番出土文書,對照敦煌壁畫及相關出土實物,驗證于唐初的"具奴抹"之禮,并結合其命名理據,認為"袴奴"功用上等同于"行滕",但形制卻與中原本有的"袴襪"相類,也就是后世所稱的"膝褲"。夏朝的都城曾經有過多次遷徙,其中在夏后杼即位的第五年,自"原"遷至"老丘"。今開封縣杜良鄉有一村莊名"國都里",根據相關文獻記載,再結合該村的名稱和所處位置,學術界普遍認為,該村及其附近區域應是夏都老丘所在地。近年來,在開封杞縣境內的段崗、朱崗、牛角崗等遺址中發現有豐富的二里頭文化遺存,足證"國都里"村位于當時夏人的疆域范圍之內。二里頭文化、先商文化、岳石文化遺存在杞縣境內的共存以及相互之間包含的或多或少的對方的文化因素,正是那個時期夏族、商族與東夷族之間相互影響、相互交流的歷史寫照,也是"老丘時代"夏人與周邊鄰族之間頻繁交流在考古學文化上的具體體現。秦漢時期的馬車分單轅馬車和雙轅馬車兩種,單轅車為主,雙轅車次之。本文依據車輿以及馬車結構上的變化進行類型學上的分類,以期獲得馬車在該時間段內演進的大概脈絡,同時也能提供考古發掘中所發現的類似馬車時代的判定標準。
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酒文化源遠流長,是酒的故鄉和酒文化的發源地。秦代實行酒類專賣制度,用酒作為獎品,消費量很大。除了把酒獎給政績突出的官吏外,還獎給手工業者和農民,以鼓勵農業和手工業的發展。秦簡記載了人們飲酒時的助興游戲——酒令歌和酒骰。此外,秦人把酒與醫藥相結合,制成藥酒,應用于。金冊是明代分封制度的重要憑證,是受冊封人的身份象征。本文通過對有關金冊文獻的梳理,并結合出土實物,對金冊造辦、使用及存放等相關問題進行了討論。明朝統治者依據宗室身份等級不同,冊封時分別授予金冊和銀冊。金冊由內府銀作局造辦,翰林院撰文,中書科書寫。用金初由銀作局向內承運庫支取,后由戶部收買。諸王冊封以授予冊寶為核心,制定了一套隆重的儀式。初封諸王的冊封儀式在京師舉行,襲封諸王的儀式由朝廷派遣使臣至各藩府舉行。冊封時間嘉靖三十二年之前無定制,之后大多安排在四月。冊封儀式結束后,金冊即存留于王府。金冊用于隨葬,僅見于明代早期,應屬個案。金冊尺寸有嚴格的規制,明初已定長"一尺二寸"之制,并為以后歷朝所遵守,可作為出土封冊實物定名的標準?,F代印刷技術的發展使傳統印刷技術在文獻復制工作中的應用顯現危機。傳統印刷材料的短缺和工藝的逐步淘汰,使運用傳統印刷技術進行文獻復制陷入尷尬境地。而數字技術的崛起,為文獻復制開辟了新的發展途徑。通過不斷探索與實踐,我們在盡力保持傳統技術方法精髓的同時,逐步找到數字技術與傳統工藝在文獻復制中的契合點,從而推動博物館近現代文獻復制工作向前發展。本文通過實例解讀,詮釋了數字技術在文獻復制中的應用。
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考古資料與歷史文獻相結合,對唐代女效男裝現象及其相關問題,可以獲得更為深入認識。根據服飾裝扮的不同特征,唐代的男裝女子主要分為三類:其一,完法裝扮;其二,部分效法男裝,部分保留;其三,胡服胡帽裝扮。縱向考察女效男裝在唐代各個時期的發展狀況,其產生及消長的背景和原因大概是:其一,唐代勇于進取的精神構成了時代大背景;其二,唐初大量胡人入唐是其直接原因;其三,唐人特殊的審美眼光是*現實的原因。唐代女效男裝,曾被視為女性地位提高的表現,但其實這種看法并不符合史實。因為身著男裝的女子絕大多數是服務于宮廷皇室及達官顯貴的侍女,她們身著男裝完全是為了滿足主人的審美眼光,而非出自個人好惡。安史之亂以后,女效男裝現象驟然消失,盡管后世王朝宮廷中也曾出現男裝袍服的宮女甚至女扮男裝的,但其影響上顯然不能與唐代相提并論。晉東南地區的長治小神遺址可以作為安陽殷墟商代晚期文化在山西的代表,與河南相鄰的垣曲古城東關也處在商王朝的直接統治之下。晉中地區的靈石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不見的三棺或兩棺一槨、男女合葬的現象,決定了其與商王朝或商文化的距離,他們當是沒有被商文化同化,或在葬俗方面有自己特色的當地貴族;殉人所代表的群體可能出自汾陽"杏花Ⅶ期2段居民"。柳林"高辿H1遺存"的研究表明,夏代晚期至商、西周,呂梁山一線已經從晉中地區脫離,形成了自己特有的文化面貌,還影響著晉中和臨汾盆地,這就是河套及北方草原地區文化的傳播和入侵,*終出現了杏花類型和浮山橋北遺存。在商王朝往西部地區推進排他性的占領了關中、張家口,甚至包括河套地區的時候,卻始終沒有占領晉中地區。商王朝對山西另一種模式的統治實踐,一直影響到周代政體的形成。經發掘,在高青陳莊發現西周時期的城址及東周時期的環壕,并在城址內清理房基、窖穴、夯土臺基、水井、墓葬、馬坑、車馬坑等遺跡。同時出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物,其中青銅器近1件有銘文,2件有7余字的長篇銘文。陳莊城址是目前山東地區所見*早的西周城址,為西周早、中期的一個區域性中心。
傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞,但因其使用不廣,其形制一直以來未有確解。本文結合敦煌寫本文獻和吐魯番出土文書,對照敦煌壁畫及相關出土實物,驗證于唐初的"具奴抹"之禮,并結合其命名理據,認為"袴奴"功用上等同于"行滕",但形制卻與中原本有的"袴襪"相類,也就是后世所稱的"膝褲"。夏朝的都城曾經有過多次遷徙,其中在夏后杼即位的第五年,自"原"遷至"老丘"。今開封縣杜良鄉有一村莊名"國都里",根據相關文獻記載,再結合該村的名稱和所處位置,學術界普遍認為,該村及其附近區域應是夏都老丘所在地。近年來,在開封杞縣境內的段崗、朱崗、牛角崗等遺址中發現有豐富的二里頭文化遺存,足證"國都里"村位于當時夏人的疆域范圍之內。二里頭文化、先商文化、岳石文化遺存在杞縣境內的共存以及相互之間包含的或多或少的對方的文化因素,正是那個時期夏族、商族與東夷族之間相互影響、相互交流的歷史寫照,也是"老丘時代"夏人與周邊鄰族之間頻繁交流在考古學文化上的具體體現。秦漢時期的馬車分單轅馬車和雙轅馬車兩種,單轅車為主,雙轅車次之。本文依據車輿以及馬車結構上的變化進行類型學上的分類,以期獲得馬車在該時間段內演進的大概脈絡,同時也能提供考古發掘中所發現的類似馬車時代的判定標準。
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酒文化源遠流長,是酒的故鄉和酒文化的發源地。秦代實行酒類專賣制度,用酒作為獎品,消費量很大。除了把酒獎給政績突出的官吏外,還獎給手工業者和農民,以鼓勵農業和手工業的發展。秦簡記載了人們飲酒時的助興游戲——酒令歌和酒骰。此外,秦人把酒與醫藥相結合,制成藥酒,應用于。金冊是明代分封制度的重要憑證,是受冊封人的身份象征。本文通過對有關金冊文獻的梳理,并結合出土實物,對金冊造辦、使用及存放等相關問題進行了討論。明朝統治者依據宗室身份等級不同,冊封時分別授予金冊和銀冊。金冊由內府銀作局造辦,翰林院撰文,中書科書寫。用金初由銀作局向內承運庫支取,后由戶部收買。諸王冊封以授予冊寶為核心,制定了一套隆重的儀式。初封諸王的冊封儀式在京師舉行,襲封諸王的儀式由朝廷派遣使臣至各藩府舉行。冊封時間嘉靖三十二年之前無定制,之后大多安排在四月。冊封儀式結束后,金冊即存留于王府。金冊用于隨葬,僅見于明代早期,應屬個案。金冊尺寸有嚴格的規制,明初已定長"一尺二寸"之制,并為以后歷朝所遵守,可作為出土封冊實物定名的標準?,F代印刷技術的發展使傳統印刷技術在文獻復制工作中的應用顯現危機。傳統印刷材料的短缺和工藝的逐步淘汰,使運用傳統印刷技術進行文獻復制陷入尷尬境地。而數字技術的崛起,為文獻復制開辟了新的發展途徑。通過不斷探索與實踐,我們在盡力保持傳統技術方法精髓的同時,逐步找到數字技術與傳統工藝在文獻復制中的契合點,從而推動博物館近現代文獻復制工作向前發展。本文通過實例解讀,詮釋了數字技術在文獻復制中的應用。
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考古資料與歷史文獻相結合,對唐代女效男裝現象及其相關問題,可以獲得更為深入認識。根據服飾裝扮的不同特征,唐代的男裝女子主要分為三類:其一,完法裝扮;其二,部分效法男裝,部分保留;其三,胡服胡帽裝扮。縱向考察女效男裝在唐代各個時期的發展狀況,其產生及消長的背景和原因大概是:其一,唐代勇于進取的精神構成了時代大背景;其二,唐初大量胡人入唐是其直接原因;其三,唐人特殊的審美眼光是*現實的原因。唐代女效男裝,曾被視為女性地位提高的表現,但其實這種看法并不符合史實。因為身著男裝的女子絕大多數是服務于宮廷皇室及達官顯貴的侍女,她們身著男裝完全是為了滿足主人的審美眼光,而非出自個人好惡。安史之亂以后,女效男裝現象驟然消失,盡管后世王朝宮廷中也曾出現男裝袍服的宮女甚至女扮男裝的,但其影響上顯然不能與唐代相提并論。晉東南地區的長治小神遺址可以作為安陽殷墟商代晚期文化在山西的代表,與河南相鄰的垣曲古城東關也處在商王朝的直接統治之下。晉中地區的靈石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不見的三棺或兩棺一槨、男女合葬的現象,決定了其與商王朝或商文化的距離,他們當是沒有被商文化同化,或在葬俗方面有自己特色的當地貴族;殉人所代表的群體可能出自汾陽"杏花Ⅶ期2段居民"。柳林"高辿H1遺存"的研究表明,夏代晚期至商、西周,呂梁山一線已經從晉中地區脫離,形成了自己特有的文化面貌,還影響著晉中和臨汾盆地,這就是河套及北方草原地區文化的傳播和入侵,*終出現了杏花類型和浮山橋北遺存。在商王朝往西部地區推進排他性的占領了關中、張家口,甚至包括河套地區的時候,卻始終沒有占領晉中地區。商王朝對山西另一種模式的統治實踐,一直影響到周代政體的形成。經發掘,在高青陳莊發現西周時期的城址及東周時期的環壕,并在城址內清理房基、窖穴、夯土臺基、水井、墓葬、馬坑、車馬坑等遺跡。同時出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物,其中青銅器近1件有銘文,2件有7余字的長篇銘文。陳莊城址是目前山東地區所見*早的西周城址,為西周早、中期的一個區域性中心。
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