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華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器，F1宗廟的1個房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王，也就是武丁卜辭中的"九示"，再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發現，證明《商書》所說的殷人"五世之廟"是不存在的，《禮記·王制》鄭玄注：殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說法也是錯誤的。殷人不曾實行昭穆制度。漢代是我國煤炭利用的個高峰期。河南漢代煤炭利用及開采技術趨于完備，燃用技術日臻成熟，實現了多領域、廣地域、規模化開采利用；煤炭成為商品，產供銷鏈形成，開采利用產業化發展，標志著古代煤炭業基本形成，煤炭利用進入新階段；這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發現來看，洛陽及周邊地區燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國所僅見，代表了漢代的先進水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結構，在社會發展中的作用有限。洛陽是我國墓志產生、發展和完善的重要區域。洛陽出土的墓志數量多，品類全，歷時長，史料豐富。這些墓志提供了大量書法藝術的珍品范本，對于傳承和弘揚書法藝術大有裨益。墓志銘刻著歷代書法和史料訊息，一般早于正史，資料原始，多為直系后代所見證，失誤或出錯的可能性相對較小，又深埋地下，保存完好，是補史、證史的重要實物資料。墓志書丹者既包括歷代書法名家，也包括"民間書手"。對后者所書墓志書法加以研究，可沖破以名家、名作為核心的單線式書法史觀，進而拓展為以名家經典與大眾日常書寫狀態的復線平行式或復線交互式的書法新史觀。洛陽出土墓志數量眾多，風格各異，若按朝代更迭有序連綴，可印證書法和文字演進的有序傳承。洛陽出土墓志的書法價值與史料價值相生相伴、融合滲透，對書法的傳承有著深遠而積極的影響。

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通過對《安陽韓琦家族墓地》一書及相關資料的考察得知，普安郡太君崔氏并非韓琦的繼室，而是侍妾。除了崔氏，韓琦還有另外一位為其生子的侍妾賈氏，而尚未確定墓主身份的M5，其墓主可能是賈氏。鄒衡(1927-25)，的考古學家、北京大學教授，對夏商周考古學的發展做出了巨大貢獻?，F從其遺稿中輯出有關考古學的若干論述，以饗后學與讀者。洛陽作為西周王朝的東都，出土大量西周青銅器，大口尊數量雖不足2件，但頗具成周特色。本文就洛陽出土的西周青銅大口尊作較系統的梳理，認為該地區青銅大口尊是以商式無肩、無扉棱觚形大口尊為主體的。不僅如此，該地發現多件鉛制仿商銅觚形大口尊及仿商青瓷大口尊，反映的是洛陽作為關中地區和中原鄭州、安陽地區的連接區域，雖為西周王朝的東都，但文化面貌明顯更接近商文化。尤其是武王滅商后遷殷遺民于成周，更進一步形成在周人統治下的殷周文化特色，這是該地區西周時期文化面貌區別于其他地區所獨有的文化特質。這些大口尊一些是殷遺民鑄造的青銅器，一些可能來自其他方國，一些則是典型的周人青銅器，面貌異常復雜多變。
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東魏嵩陽寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像題材在石窟造像中不多見，是當時石窟造像題材的充實和豐富。尤其是造像銘中記載的有關嵩陽寺的創建和發展，可補史書之闕，為研究嵩山寺院建筑提供了寶貴的實物資料。曹操墓早期盜洞位于后室頂部偏北處，開口在南北朝地層之下。盜掘時代應該在曹氏政權滅亡以后不久，即八王之亂時期。這次盜掘曹操墓，是一種上的報復，迷信上的破風水，是擔心曹氏復辟。盜墓者可能是司馬氏的諸侯王。宋末元初之際，大量御府書畫珍品流落民間，促進了元初收藏市場的活躍。特別是江南地區，出現了一大批私人收藏家，如周密、王子慶、戴表元、鮮于樞、張受益等，王子慶是其中重要的代表人物。王子慶，宋末元初浙江錢塘人。家藏頗富，與周密、鮮于樞、戴表元、湯垕、趙孟頫等文人皆有交往。其收藏情況在周密《志雅堂雜抄》、《云煙過眼錄》，鮮于樞《困學齋雜錄》，趙孟頫《松雪齋文集》，戴表元《剡源集》，湯垕《畫鑒》中均有記載。本文結合這些著作，對王子慶交游情況及書畫庋藏情況進行了論述。

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