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新鄭市趙莊墓葬區是鄭韓故城周邊一處東周大型公共墓地，墓葬時代涵蓋春秋中、晚期至戰國早期，墓葬形制及隨葬遺物體現了鄭人的埋葬制度和喪葬習俗。祼是先秦祭祀中的重要禮節，而瓚是祼祭時的必備禮器?！吨芏Y》中涉及玉器的各類職官多達4余種。本文試圖從考古學角度出發，結合古文字與文獻，以期對先秦時期的"瓚"及其所反映的禮制有一個初步認識。西漢時期，諸侯王墓葬針對墓葬封護采取了較多的措施和方法，以達到保護墓葬及其他相關目的。因墓葬時代和形制、具體設施和需要等的不同，封護的方法和使用的材料等均存在諸多差異，體現出時代、地域及諸侯國之間差別的同時又較多地反映出當時的科學技術、喪葬思想和等級差別，并在一定程度上折射出漢代諸侯王墓葬的繼承、創新和發展演變等相關內容。公簋銘文"唯王廿又八祀"是指文王廿又八祀，它與今本《竹書紀年》、《逸周書》、《國語》、《左傳》等所記載的西周紀年是統一的；"維王某祀某月"與"唯王某祀"有區分，其中"祀"的含義不同。以上成果有助于西周年表的重排。
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*近面世的應侯見工銅簋，其銘文記載了屬于"淮南夷"的毛、衰等氏族，侵犯周王朝南部邊境并被周王朝打敗的事情。銅簋年代應在西周中期之末的孝王、夷王時期。銅簋的器身與器蓋銘文各不相同，可能是同一批盜自應國墓地的隨葬器物。應侯見工簋的發現，更證明應國是周王朝南方bukehuoque的屏障，擔負著護衛周王朝的艱巨任務。周原遺址是西周的都城周。周原鳳雛甲組基址是都城內的宗廟。根據"左祖右社"原則，甲組基址右邊與甲組基址有墻隔開的乙組基址應是社宮。新發現的位于甲組和乙組基址南4米的鳳雛三號基址，周原鳳雛甲骨文稱"天位"，金文稱"天室"，后世稱為"圜丘"，主要功能是祭天。"圜"，回也；"四方高，下"謂之"丘"。鳳雛三號基址正像四方夯土臺基高，庭院低下的"回"字形基址。庭院中長方形的鋪石遺跡是祭天的壇位。鋪石北側的大型長方體灰色砂巖立石，殘高1.89米，大部分和底座埋在地下，象征"地"。殘存的頂部平坦，頂上再加一塊黑灰色巖石，應是表示山巔之"巔"的象形，巔借為天。立石應是天與地連通的象征物。立石與鋪石組成祭天、祭地的"天位"。庭院中心的1余處踩踏面，是周王西向面對鋪石、立石的"天位"標志物祭天時所站立的位置。祭天的主要儀式是煙祀，即置牲"玉帛""珪寶"于積柴上而燒之。庭院中若干處燒紅的硬面是煙祀的遺跡。出土遺物中的玉器、綠松石片、海貝、漆器、金箔等珍寶之物即祭天時所用的"玉帛""珪寶"。出土的原始瓷和陶器即祭天所用的"陶匏"。鳳雛三號基址以南出土的車部件鑲嵌綠松石的馬車，應是天子祭天所乘的"玉路"。新成立前，和美國曾經進行互相摸底式接觸，但終因地域需要和意識形態上的一致等因素，選擇并實行了聯蘇抗"一邊倒"政策。從新6年的歷史來看，"一邊倒"戰略有利也有弊。美國學者對這一問題的反思，為我們重新認識這一問題提供了有益的借鑒。

本文介紹了在文化遺產保護內涵和外延越來越豐富的背景下，的文化遺產保護由物質遺產轉向物質與非物質并重，作為二者之間的聯系者、非物質的傳承者、遺產地精神建構者的"人"愈發凸顯著其重要作用和地位；文中通過對具體保護案例的分析，探討基于價值觀發展而帶來的認知變化，指出"人"在其中具有的重要價值，以期在今后的保護實踐中，將其納入更完善的體系進行評價。河南省焦作市中站區北朱村，是明代北平布政使張昺的后裔居住地。為北方典型的四合院建筑群，時代從明末至，前后達3余年，是河南省現存面積、院落*多、保存較好的大型古村落之一。


黃胄的創作實踐為人物畫的發展開創了一條新路。從千陽寫生到師從趙望云及兩赴黃泛區寫生，黃胄藝術漸漸走向個創作高峰，在6年代初創作了《慶豐收》、《載歌行》、《奔騰急》等代表作。其后，黃胄以"必攻不守"的精神，走出人生低谷，在8年代初迎來創作的第二個高峰，以《叼羊圖》、《賽牛圖》、《草原逐戲圖》等*富特色。黃胄非常強調生活對藝術創作的重要性，通過速寫、寫生來認識和感受生活，并在從速寫到畫創作的轉換中形成獨特的藝術風格。黃胄的言論等被整理為《黃胄談藝術》一書，是現代人物畫創作的理論總結。黃胄晚年積極籌建了炎黃藝術館等，為當代美術事業做出重大貢獻。西漢時期，影響帝陵分布或布局的因素很多，有卜選陵址，堪輿術的利用，選擇地理、地勢較好的"形勝吉地"，充分考慮族葬及與都城的關系等。早期階段，出于對禮制等恢復及自身發展的需要等，在對昭穆制度非全部繼承基礎上又有所創新，而隨著社會的發展及一些相關因素的影響，昭穆制度逐漸不存?？偟目磥恚鳚h帝陵在分布或布局上有繼承，有創新，也摒棄和改造，具有明顯的時代特點和社會特征。呂師孟是南宋晚期的"呂氏軍事集團"的成員之一。身為被文天祥點名斥責過的南宋降臣，呂氏家族入元后的處境頗為尷尬，傳世文獻中的資料甚少。年出土于蘇州的呂師孟墓志銘，完整記載了墓主的生平、宦跡及姻親狀況及其入元以后的發展軌跡，可補傳世文獻之不足。墓志銘顯示，呂師孟為呂文福而非呂文德之子。入元以后，呂師孟除了與南方故交繼續交往外，還與北方的大官僚和士人建立起新的關系。呂氏在文天祥的文集和墓志銘中的形象迥異，蓋由文獻性質和作者立場所決定。同時，該墓志銘記載了南宋駙馬楊鎮的家庭信息，亦不見于傳世文獻。墓志作者為宋元之際的詩人方回。該文不見于方回的傳世文集，《全元文》也未曾收錄，是一篇珍貴的佚文，也是研究方回交游狀況的重要資料。陜西渭南梁帶村兩周墓地M26出土一組精小件青銅器，尤其是一件高圈足有蓋青銅器別具特色。本文認為，此件青銅有濃厚的異域文化特色，是以青銅鍑的造型為特征，故應該定名為青銅鍑形器，它是墓主芮國國君夫人的生活實用器。此類青銅器的發現，對研究這一時期墓主的性別具有一定意義。
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