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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。晉南地區東周銅器墓隨葬器物的組合及形制等方面呈現出的階段性變化，以及墓葬面積、棺槨重數、銅容器數量、車馬器、青銅、青銅工具等的差異，顯示出高、中、低等級銅器墓之間存在差別，以及這些墓葬在文化面貌和社會層次結構方面的變化。因素是造成墓主人處于社會不同階層的主要原因。14年，對馬鬃山玉礦遺址開展調查與發掘工作。在寒窯子草場和徑保爾草場兩個地點發現礦坑、斜井、石料堆積、防御遺存、灰坑、灰溝、房址等。出土遺物主要有陶片、石器和玉料等。此次發掘為了解古代采礦規模和聚落等提供了重要資料?！栋倌陣┘o念學術文集》一書集中發表了百年來國家博物館研究人員的重要論文。本文依博物館的收藏陳列工作、古代史研究、古文獻研究、近現代史研究、文物研究、考古學研究、美術史研究、科技史與文物保護等門類，對書中有代表性的學術觀點一一舉例說明。商水縣城上村的汝陽故城，實為漢代的濦強故城，北魏政權的僑設郡縣。今汝南縣城東南2公里處的平輿縣郭樓鎮高平寺村的汝陽故城，才真正是東漢袁安的鄉里——漢代汝陽故城?！洞笪洹肺枋莿撟饔谖髦艹跄甑囊徊渴吩娦晕璧??！抖Y記·樂記》記載這個舞蹈共分為六"成"，其中的第三成"三成而南"對應的歌詞為今本《詩經·周頌》的《賚》詩。"三成而南"寓意豐富，不僅蘊含"文王之德"的思想，還反映了武王在南返途中，在管地封賞有功之臣、部署對南國諸侯的軍事行動的史實。河南省博物館的早期歷史發展，因受時局動蕩、政權變動等影響，經歷了數次更名、改組及館址遷移等重大變革，從而與多個文化機構產生密切關聯。系統考證該館早期相關史實，梳理駁雜紛呈的關系脈絡，可以在澄清歷史的基礎上，發現早期河南省博物館承載的深厚地方文化史信息。法國19世紀的藝術十分多樣，從19世紀下半葉起尤其流派紛呈。然而，有一股恒定的潮流一直沒有發生根本性的變化，反而成為法國藝術的一大特征，那就是學院體制下的專業創作。從新古典主義到被稱為"消防隊員"繪畫的潮流，法國始終遵循古典時期定下的學院在教學、深造、創作和收藏方面的原則，造就了一大批法國學院派藝術家，尤其在歷史畫、肖像畫方面獲得很高成就。雕塑領域以呂德和卡爾波為代表，同樣成果斐然。本文通過對法國學院體制的縱向和橫向的分析性介紹，從法蘭西美術院、巴黎國立高等美術學院、羅馬獎、羅馬法國學院、沙龍展、畫室、盧浮宮等機構性層面，探索這一學院派潮流得以歷百年而不衰的原因，并分析學院派在2世紀下半葉的學術界、博物館界能夠得到重新認識和評價的原因。天津博物館收藏的"新建養病院碑"記錄了近代天津西式機構—"總督"(俗稱馬大夫)的建設過程。作為重要的物證和史料，該碑雖然簡單記載了英國倫敦會傳教士馬根濟在天津行醫和參與建立"總督"的事跡，但是碑文主要內容卻是歌頌李鴻章在建設過程中的作用。馬根濟與該院關系到底如何?本文將結合天津博物館藏有關文物和文獻資料，探究以馬根濟為代表的倫敦會醫學傳教士是如何通過影響李鴻章等社會上層人物，促進天津西式機構建設的起步和不斷發展的。地處大渡河源頭區的馬爾康哈休遺址史前遺存歸屬于包含一定仰韶文化晚期遺存和本土文化因素的馬家窯類型，哈休先民以狩獵作為獲取肉食資源的主要手段，與岷江上游地區主要以飼養家畜獲取肉食資源的馬家窯類型的生業方式有著明顯的差別。兩個區域同時期生業方式之間的差異應與地貌環境、海拔高程甚至區域經濟傳統有關。6年，在衛輝市大司馬墓地發掘了隋唐時期的乞扶令和夫婦合葬墓。此墓為帶長斜坡墓道的單室土洞墓，由墓道、小龕、過洞、天井、封門墻、石門、甬道及墓室等部分構成。出土的陶俑及其他各類遺物具有隋代早期特征。由墓志銘文可知，墓主乞扶令和死于隋大業六年，唐貞觀元年與夫人郁久閭氏合葬。

現代印刷技術的發展使傳統印刷技術在文獻復制工作中的應用顯現危機。傳統印刷材料的短缺和工藝的逐步淘汰，使運用傳統印刷技術進行文獻復制陷入尷尬境地。而數字技術的崛起，為文獻復制開辟了新的發展途徑。通過不斷探索與實踐，我們在盡力保持傳統技術方法精髓的同時，逐步找到數字技術與傳統工藝在文獻復制中的契合點，從而推動博物館近現代文獻復制工作向前發展。本文通過實例解讀，詮釋了數字技術在文獻復制中的應用。

"摹"畫在于外表，"臨"畫則需在理解繪畫內容的基礎上達到神態和氣韻的逼真。壁畫臨摹由起稿、賦色、描線、作舊四個階段循序完成。在臨摹過程中要注意對線、色、神三個方面的研究，掌握了這三個方面，才能更好的還原壁畫的真實面貌。"侯"字的甲骨文形體為"從廠從矢"的會意字，其形體義為人執箭位于垂直陡峭的崖壁之狀。"侯"一詞完整的發生背景為：處于邊境的方侯，擁有，從事伺望任務；而"侯"一詞本義域的構成則可重構為：方侯[義素]執箭位于垂直陡峭的崖壁上伺望[義素]。王灣三期文化早期遺存主要分布于河南中部的潁河中上游。龍山時代前期，這里是廟底溝二期文化谷水河類型、大汶口文化尉遲寺類型和屈家嶺文化的交匯地帶。分析出土陶器的形制特征，可知王灣三期文化的來源以大汶口文化尉遲寺類型因素為主，吸收了少量廟底溝二期文化谷水河類型、屈家嶺文化及山東龍山文化的因素。14年，對新樂遺址進行了發掘，發現新樂下層文化房址3座、灰坑1個，新樂上層文化房址1座、灰坑4個、灰溝2條，出土有大量夾砂陶片、少量石器及煤精制品。碳十四測年結果顯示新樂下層文化的年代為公元前52～48年。根據出土遺物，推斷新樂上層文化早期遺存的年代約在夏代晚期至商代早期。9年發掘的南白樓墓地中有5座為唐代墓葬，均為洞室墓，出土遺物有瓷器、陶器、銅器、鐵器、漆木器和墓志。根據志文可知這5座墓均屬趙郡李氏，為M2墓主李琎夫婦死后，其子侄將李琎及其兄弟、父輩、祖輩遷葬或合袝于此。此家族墓地的發掘，為研究趙郡李氏及唐代墓葬制度等提供了重要的資料。解放戰爭后期，南京國民在、軍事、經濟等各方面陷入窮途末路的困境，尤其是國統治區的經濟更是急劇走向崩潰。國為了挽救日益嚴重的財政危機，被迫進行幣制改革，發行金圓券以取代已經嚴重貶值的法幣，金圓券由此粉墨登場。雖然在國民各種手段的重壓之下，金圓券一度發行順利，但由于它發行的本質仍是為了掠奪人民的私有財產，所以也就注定了其必然失敗的命運。《大南實錄》是越南阮朝國史館編修、載有歷代皇帝實錄和歷代人物列傳的阮朝正史，是研究越南近代史的基本史料。本文從其編修過程，主要內容，版本及流傳情況，史料價值，與史實不符的若干記載等方面對這部龐大的官修史書進行初步研究。