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實驗室考古是指考古與文物保護專家協作，運用多種科技手段在室內發掘清理，并據檢測分析結果及時實施文物保護。其基本要素為發掘清理、分析檢測、保護處理、研究復原，基本理念是把文物保護工作前置于考古現場，把考古發掘、文物保護熔融一體，推動考古學向更注重資源節約、科技投入、信息提取、文物保護的方向發展。本文的研究表明關中東部夏代早期考古學文化具有獨特的面貌，與當地年代較早的客省莊二期文化、時代相當的齊家文化、二里頭文化等有一些相似之處，亦有一定的差別，故有必要正式命名為"東龍山文化"；并可區分為以關中東部地區為中心的"老牛坡類型"，和以丹江上游地區為中心的"東龍山類型"。該文化的形成雖與客省莊二期文化有聯系，但明顯受到了齊家文化的影響，這表明活動于甘青地區的齊家文化曾東向發展并到達河渭之間。二里頭文化從開始就出現的花邊高領圓腹罐，在中原地區的龍山文化中難以找到，卻更多地發現于東龍山文化中，故其應是受后者影響的產物。可能正是通過東龍山文化這個中介，齊家文化較成熟的青銅工業也影響了二里頭文化，使后者的青銅文明到二里頭二期后迅速發展起來。
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關于199年袁世凱開缺回籍問題，學界深入探討了其緣由，但對袁世凱遭罷黜之前的史實梳理尚顯薄弱，特別是對袁世凱五壽及其影響重視不夠。在清末統治岌岌可危的情況下，袁世凱五壽的排場、造勢之大，刺中了清廷上層年輕貴胄們的心。因此，慈禧、光緒過世之后，這些年輕貴胄就肆無忌憚地把矛頭對準袁世凱。其次，對袁世凱開缺之后的社會輿論反應亦注意不夠，報刊輿論對袁世凱開缺的認識與同情，正好為袁世凱賺足了社會聲望。Zui出乎清廷意料的是外國媒體所表現的惋惜與遺憾，而此正為之后歷史發展埋下深刻的伏筆。放逐袁世凱加重了清末以來本已緩和的滿漢畛域，導致滿漢官僚矛盾激化，是清朝快速走向滅亡的重要原因。兩周，尤其西周時期是兩漢時期成熟葬玉制度的肇始，也是葬玉制度發展Zui為重要的時期之一。多元化的葬玉制度在戰國時期逐漸走向統一，為兩漢葬玉制度奠定了堅實的基礎。本文即從兩周出土的葬玉種類及玉器出土位置等情況入手，分析總結這一時期葬玉與葬玉制度情況。

博物館與圖書館作為人類知識的儲藏、研究、保護、教育機構，從它們產生的那天起就有著天然的密不可分的聯系。從希臘的柏拉圖學園、呂昂克學園，到埃及的繆斯神廟，人類Zui早的博物館與圖書館應是合而為一的。對收藏物的研究和以圖書形式對研究成果的保留，決定了博物館與圖書館之間的關系不僅是兩個機構的關聯與結合，而且是人類認知世界的方法的兩種基本形態的邏輯勾連。但從其發展的整個歷程看，兩者經歷了從合一到分體再到共享、融合的一個過程。如今基于信息技術下的博物館與圖書館的現代融合正在為知識教育和研究打開新的服務通道。唐代中小型墓葬的建筑形制出現過明顯變化，并存在著多種類型。本文通過對隋唐墓葬發掘材料的分析，總結出大多數中小型墓葬的總體建筑面積逐漸減小、結構簡化、墓葬中用于祭祀的空間逐漸消失這一發展趨勢。并結合文獻記載，揭示隋唐時期喪葬思想與禮儀制度的改變，說明唐代墓葬制度強調虛擬象征意義和虛擬象征空間，從而造成墓葬小型化與隨葬品簡約化。

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