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夏商時期，朱砂奠基葬始見于二里頭文化二期并進入繁盛期，這可能與二里頭文化北上晉南、吸收或繼承當地文化因素以及二里頭文化向南擴張有關。商代前期，朱砂奠基葬是"殷因于夏禮"的重要體現。晚商時期，朱砂奠基葬呈現式微之勢。墓底鋪朱砂是夏族群尤其是貴族"落葬禮"的重要環節，目的是保佑墓主人在冥界的安全?？脊胚z址公園是基于考古遺址本體及其環境的保護與展示，融合教育、科研、游覽、休閑等多項功能的城市公共文化空間。實踐證明，考古遺址公園是一種切實有效的大型考古遺址保護和利用模式，改善了當地民眾的生活條件，美化了城市環境，增強了民眾的自豪感，提高了城市文化品味。當前，我國考古遺址公園建設方興未艾，在保護、利用、管理過程中還存在著一些亟待解決的問題。應樹立科學發展理念，重視揭示文化遺產價值，實現遺址整體保護；重視考古學科發展和公共考古知識普及，整合文化遺產資源；重視創新保護展示理念，突出城市文化特色，形成優美生態環境；重視促進經濟社會發展，改善民眾現實生活，積極動員社會各界參與，努力尋找適合我國國情和現實需要的大遺址考古、研究、保護、展示、利用手段，探索可持續發展的考古遺址公園建設模式。雅安漢墓出土的"雙獸搏斗"石雕及其他雙獸搏斗題材的遺存是當時南北民族文化交流的反映。現有證據證明這種題材直接來源于云南滇池地區滇文化的影響，而歐亞草原乃至中亞地區流行的同類題材對其也有直接或間接的影響，這有利于"西南絲綢之路"某些相關問題的深入研究。作為墓中的棺座，墓主希望勇猛的有翼龍虎能辟除鬼魅，承載和保護其成功地升往仙境。

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在徐州已發掘較多陪葬陶俑的西漢墓葬，出土數量眾多、形制多樣的西漢陶俑。陶俑因用途等的差異而形成不同的組合，并體現出相應的時代特點和發展特征。初步推測徐州地區陪葬陶俑的西漢墓葬墓主多為劉姓貴族。徐州西漢墓陪葬陶俑組合在一定程度上反映出漢代用俑陪葬的制度及徐州西漢墓葬的地域特征。1年4月發掘的白鷺洲戰國墓M566為帶墓道的豎穴土坑墓，墓主為女性。墓葬中出土一槨三重棺，以及銅器、仿銅陶禮器、漆木器及玉器等隨葬品。墓主身份應不低于大夫級，墓葬年代為戰國中期偏晚。此墓葬的發掘豐富了戰國時期皖西地區楚墓的研究資料，對研究安徽地區楚文化的傳播和發展具有重要意義。2年11月至23年1月，湖北省文物考古研究所等單位在對面墩墓地發掘了三座東漢晚期的磚室墓。M1為帶雙耳室的前、后雙室墓，規模較大，墓室結構基本完整；M2為帶側室和排水溝的橫前堂雙后室墓；M3為帶耳室的單室墓。三座墓共出土陶器、青瓷器、銅器、鐵器、金器、玉器等各類遺物161件(套)。9～21年在鹿泉西龍貴墓地清理了唐宋時期的小型墓葬21座。墓葬分磚室墓、磚槨墓和土坑墓三類，部分墓葬有簡易棺臺，死者似直接陳尸于棺臺或墓室地面。盛行合葬和仰身直肢葬。北宋后期葬俗發生了變化，如出現撿骨二次葬、死者頭枕板瓦等習俗。出有瓷器、陶器、銅器、鐵器、銅錢和板瓦等隨葬品。安陽殷墟考古發掘出來的人類頭蓋骨顯示，早在殷商時期，即存在中原人與中亞人及歐洲人的往來。歐洲人和中亞人的到來被有的學者認為參與了政體的形成過程。

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目前許昌地區發現的漢代陶器主要有熏爐、壺、耳杯、井、磨、倉、灶、奩、鼎等，類型比較豐富。本文對許昌地區現藏部分陶器進行了類型學分析，并參考相關考古發掘資料和學術研究成果，對年代進行了大致推定。綜合而言，許昌地區的兩漢陶器在形制、工藝等方面，與兩漢時期的主流文化面貌大同小異，能夠代表并反映當時的技藝特征、工藝水平以及人們的審美傾向。

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