華豫之門在線鑒定隕石-網上鑒寶報名
| 更新時間 2024-11-20 07:30:00 價格 200元 / 件 華豫之門報名電話 華豫之門聯系電話 華豫之門鑒寶報名電話 華豫之門鑒寶電話 華豫之門古董鑒定電話 華豫之門鑒寶聯系方式 聯系手機 13803835850 聯系人 李老師 立即詢價 |
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賈正之及其妻蔡氏墓志詳細介紹了賈正之及其亡妻蔡氏的生平,職官及北宋后期的一些歷史事件,是探討北宋后期的社會、經濟文化、姻親、職官、書法藝術等方面的重要實物數據。多年來,陜、甘兩地連續出土長方窄片狀玉人四批,學者多以為是"人犧"或"人殉"。然而分析此類玉人的性質,既不能脫離其祭祀性質的出土單位,也不要忽視器物選材的特殊性。"巫以玉通神",周公制禮作樂,更是"以玉作六器,以禮天地四方",從此玉、巫、神三者綁定,成為獨具特色的禮儀制度。古人舉行祭祀活動都要有一定的儀式,如殺犧、燔燒、掩埋、唱歌、跳舞等,巫是必不能少的角色。本文根據出土遺跡單位的祭祀性質和玉人選材的特殊性,首先追溯了自新石器時代以來玉質人像或圖案的宗教意義,而后列舉了周、秦、漢祭祀屬官的設置以及民間的巫覡活動,認為此類玉人代表的不是人殉和人犧,而與巫祝有關,取招引候神之意,是先秦時期暴巫、焚巫陋習的孑遺。晉南地區位于山西省西南部,以地理界標明顯的中條山為界,可以劃分為南、北兩個區域,北區主要為盆地區,包含臨汾盆地和運城盆地,南區主要為山地區,包括平陸芮城谷地和垣曲盆地。本文通過對晉南廟底溝二期文化以來已發表C14數據的再分析,從年代角度對北區和南區新石器末期文化分期進行對應。依據重要遺址典型單位進行各區文化分期,并從聚落、重要遺跡和遺物等方面的特征出發,對晉南新石器末期的文化變遷進行闡述。龜茲文物是中華文明珍貴的歷史遺存。世紀末2世紀初,大量龜茲文物被英、俄、法、日、德等國以考察之名掠走,流失海外。俄羅斯艾爾米塔什博物館收藏的龜茲文物,大部分是沙皇俄國時期別列佐夫斯基考察隊和奧爾登堡考察隊從龜茲帶回,種類繁多、形式多樣;小部分為蘇聯在二戰勝利后輾轉從德國帶回,主要為壁畫,這些壁畫一部分的原始出處為新疆克孜爾石窟。艾爾米塔什博物館對龜茲壁畫進行了修復,且在少數展覽、圖錄中展示過一些龜茲文物,但缺乏系統、深入的研究和利用。流失海外的龜茲文物的歷史文化價值有待于進一步發掘。
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晉侯穌編鐘銘文對研究西周歷法及月相詞語的含義和所指時間有著極其重要的價值。研究認為,西周金文月相詞語所表示的時間是定點的,各表示太陰月中固定而又明確的一日;晉侯穌編鐘銘文中的歷法關系表現為月分大小,干支相連續;晉侯穌編鐘屬于厲王三十三年(公元前846年)器。5年,南陽市文物考古研究所在南陽市萬家園墓葬區清理了春秋時期的墓葬M181,該墓規格較高,為一槨兩棺、三鼎二簠。從出土的隨葬品看,既有中原器物,又有楚器,這種文化共存現象,反映了當時楚文化在發展過程中仍不斷吸收中原文化的因素。三國時期墓葬制度是從"漢制"向"晉制"的轉變過渡時期。這一時期墓葬形制同東漢時期相比有較大的改變,突出表現在曹魏和東吳地區。隨葬器物組合方面基本沿用東漢晚期,但又出現了一些新器型。此外各區域間的墓葬文化表現出頻繁交流的特點。綜合以上諸要素可知"晉制"的形成主要源自于中原地區的曹魏墓葬,突出表現在墓葬形制和葬俗方面,同時東吳墓葬中的隨葬品種類亦被中原地區所接納,成為西晉墓中典型的器物組合。德欽縣位于云南省西北部橫斷山脈地段,是北方青銅文化傳入云南的重要地區。為研究滇西北地區青銅時代的金屬技術,采用金相觀察和化學成分分析方法,對德欽永芝戰國末至西漢早期的古墓葬出土銅鐵器進行了研究。分析的11件銅器中,發現其材質有紅銅、Cu-Sn合金、Cu-:s-Pb合金,以及含:s的其它銅金屬,合金類型有多樣化的特點,但紅銅占較大比例。Cu-:s-Pb合金是云南第2次發現砷白銅,其冶煉技術的來源值得關注。鐵器中出現了塊煉滲碳鋼,為一種低碳鋼,這是滇西北地區首次科學分析的鐵制品。銅器加工方式主要為熱鍛和熱鍛后冷加工,個別為鑄后冷加工。該墓葬出土的銅劍、銅馬杖頭和弧背刀等都有明顯的北方草原文化影響,說明這些技術可能與北方草原文化有關。本文首次用科學手段分析了滇西北迪慶地區的青銅器和鐵器技術,對研究云南早期青銅文化金屬器的制作工藝及其來源有一定意義。
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通天洞遺址以舊石器時代、青銅時代至早期鐵器時代遺存為主,另發現少量細石器遺存。舊石器時代發現灰堆等遺跡及石制品、動物骨骼等遺物;青銅時代至早期鐵器時代遺跡有灰坑、石棺等,出土陶器、銅器、鐵器及炭化小麥等。該遺址為新疆首次發現的舊石器時代洞穴遺址,對了解古人類演化、構建區域考古學文化序列具有重要意義。新發現的鮑子鼎銘文,經吳鎮烽先生考釋,基本無疑義。本文僅對銘文中"君"字的理解略事補苴,并對"柬"字的考釋提出不同看法。認為"柬"當讀為"間",訓為"間隙、嫌隙、隔閡"等義,是作器者鮑子委婉地祝愿鮑家的女子仲匋姒不要被夫家所出的意思。
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遼寧一些清代建筑琉璃構件釉面有輕微的乳濁感,能量色散X射線熒光譜儀(EDXRF)測試結果表明釉料中含有錫元素,氧化錫含量可達3.67%;在掃描電鏡(SEM-EDS)下觀察到釉層中存在大量富含錫的晶體顆粒,其大小一般小于1μm;激光拉曼光譜(Raman)分析表明錫在釉中以氧化錫物相存在,未見鉛錫黃物相。本文在實驗分析的基礎上結合文獻記載,對遼寧清代琉璃乳濁釉中氧化錫的功能和來源進行了初步的探討。
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晉侯穌編鐘銘文對研究西周歷法及月相詞語的含義和所指時間有著極其重要的價值。研究認為,西周金文月相詞語所表示的時間是定點的,各表示太陰月中固定而又明確的一日;晉侯穌編鐘銘文中的歷法關系表現為月分大小,干支相連續;晉侯穌編鐘屬于厲王三十三年(公元前846年)器。5年,南陽市文物考古研究所在南陽市萬家園墓葬區清理了春秋時期的墓葬M181,該墓規格較高,為一槨兩棺、三鼎二簠。從出土的隨葬品看,既有中原器物,又有楚器,這種文化共存現象,反映了當時楚文化在發展過程中仍不斷吸收中原文化的因素。三國時期墓葬制度是從"漢制"向"晉制"的轉變過渡時期。這一時期墓葬形制同東漢時期相比有較大的改變,突出表現在曹魏和東吳地區。隨葬器物組合方面基本沿用東漢晚期,但又出現了一些新器型。此外各區域間的墓葬文化表現出頻繁交流的特點。綜合以上諸要素可知"晉制"的形成主要源自于中原地區的曹魏墓葬,突出表現在墓葬形制和葬俗方面,同時東吳墓葬中的隨葬品種類亦被中原地區所接納,成為西晉墓中典型的器物組合。德欽縣位于云南省西北部橫斷山脈地段,是北方青銅文化傳入云南的重要地區。為研究滇西北地區青銅時代的金屬技術,采用金相觀察和化學成分分析方法,對德欽永芝戰國末至西漢早期的古墓葬出土銅鐵器進行了研究。分析的11件銅器中,發現其材質有紅銅、Cu-Sn合金、Cu-:s-Pb合金,以及含:s的其它銅金屬,合金類型有多樣化的特點,但紅銅占較大比例。Cu-:s-Pb合金是云南第2次發現砷白銅,其冶煉技術的來源值得關注。鐵器中出現了塊煉滲碳鋼,為一種低碳鋼,這是滇西北地區首次科學分析的鐵制品。銅器加工方式主要為熱鍛和熱鍛后冷加工,個別為鑄后冷加工。該墓葬出土的銅劍、銅馬杖頭和弧背刀等都有明顯的北方草原文化影響,說明這些技術可能與北方草原文化有關。本文首次用科學手段分析了滇西北迪慶地區的青銅器和鐵器技術,對研究云南早期青銅文化金屬器的制作工藝及其來源有一定意義。
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通天洞遺址以舊石器時代、青銅時代至早期鐵器時代遺存為主,另發現少量細石器遺存。舊石器時代發現灰堆等遺跡及石制品、動物骨骼等遺物;青銅時代至早期鐵器時代遺跡有灰坑、石棺等,出土陶器、銅器、鐵器及炭化小麥等。該遺址為新疆首次發現的舊石器時代洞穴遺址,對了解古人類演化、構建區域考古學文化序列具有重要意義。新發現的鮑子鼎銘文,經吳鎮烽先生考釋,基本無疑義。本文僅對銘文中"君"字的理解略事補苴,并對"柬"字的考釋提出不同看法。認為"柬"當讀為"間",訓為"間隙、嫌隙、隔閡"等義,是作器者鮑子委婉地祝愿鮑家的女子仲匋姒不要被夫家所出的意思。
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