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弧壁磚室墓是魏晉南北朝墓葬中的特殊現象,可能與漢末樂浪墓葬有關。西晉時期向內地擴散,逐漸成為高等級墓葬的典型形制;南北朝時期弧壁磚室墓的發展南北方出現異途,東晉南朝僅在南京個別高等級墓葬中使用,而在北朝東部則被各代高等級墓葬普遍采用。北朝弧壁磚室現象濫觴于平城時期的北魏,可能經由三燕地區傳入。其發展、傳播與魏晉南北朝的文化密切相關,可能是中原與樂浪、遼東地區士庶遷徙往來的結果。大朝通寶錢是蒙古汗國時期的一種錢幣,本文立足于出土發現材料,結合相關歷史文獻,對這種錢幣的性質、鑄造流通地、鑄造原因、停止鑄造的原因等問題進行了分析。大朝通寶錢應屬于地方流通貨幣,為闊端系諸王鑄造,主要是為了滿足本地流通市場以及與西域貿易往來所需。忽必烈即汗位以后,由于集權措施在各地的推行,以及闊端系諸王勢力的衰微,大朝通寶錢Zui終停止鑄造,并退出了流通領域。大朝通寶錢以實物的形式反映了蒙古汗國時期地方勢力發行貨幣的歷史情況,從實物的角度佐證了忽必烈時期蒙元加強集權、推行貨幣統一的重要歷史過程,為研究蒙元時期的分封情況和集權制度的形成提供了重要的實物材料。大朝通寶錢的形制與面文具有典型的古代錢幣特點,而背面的各種文字和符號則帶有一定的西域貨幣文化特色,在一定程度上反映了蒙元時期的錢幣特點,對于研究這一時期的中外貨幣文化交流具有一定價值。合浦漢墓群是全國重點文物保護單位,也是目前國內保存較好的大型墓葬群之一。自上世紀5年代以來,發掘墓葬已達12余座,豐富多樣的墓葬形制和各類隨葬器物為研究墓主族屬提供了可靠的實物資料。本文運用考古學文化因素分析法,結合相關歷史文獻,剖析墓葬所體現的多元文化因素。研究認為,合浦漢墓的墓主人除越人、漢人和楚人外,還可能有域外人種。越人以土著越族為主,在早期發展中南越和吳越等一些外來越族不斷遷入;漢人主要為戍卒、無夫家女、因罪發配的官員及其家人、避難人員以及中原派遣的官吏等;楚地與嶺南交流頻繁,墓主也應有楚人后裔;所體現的域外文化因素,當與漢代海上絲綢之路密不可分,諸如出土波斯陶壺等舶來品的寮尾M13b,其墓主可能為客死合浦、無法歸葬的域外商人。
為配合南水北調中線輝縣段工程建設,新鄉市文物考古研究所和輝縣市文物局聯合在輝縣市張雷村北發掘了張雷遺址,發現商代早期房基1處、灰坑18個,出土陶、石、骨、蚌等各類器物24余件,為豫北地區商代早期文化研究提供了重要的實物資料。13年4月,在鄭韓故城發現唐代張昭訓墓葬。墓中出土墓志記載了墓主人是死后特意埋葬在黃帝故里風水寶地上。墓志中還出現了關于鄭國都城標志性的地名。此墓的發現對研究古代新鄭歷史有著重要的史料價值。石質文物表面污染清洗是石質文物保護的關鍵技術,本文以花山巖畫作為研究對象,研究討論了以激光、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現代物理清洗技術在戶外彩繪石質文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等問題,以促進物理清洗技術在石質文物保護領域的應用與推廣。二里頭遺址二里頭文化一期道存以超大的面積和具有禮儀性質的文化內涵標示其獨尊地位。雖然有跡象顯示其主要文化因素可在當地河南龍山文化中尋源,但兩者的差異表明文化性質有別。測年專家依據一種考古學文化編年模式,以長系列樣品所測C14數據擬合給出二里頭文化一期年代范圍,可以視為新的階段性研究成果,但還不是Zui終的定論。
本文對殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物進行了多角度分析,首先歸納種類以及組合,其次通過每種北方文化因素的出土位置探討其所蘊含的意義,然后將北方文化因素分為單純和融合型兩種,Zui后根據出土環境對這些中型墓主的身份做了推測,并結合歷史文獻和甲骨文資料,大致勾勒出殷墟二期北方文化因素來到中原的途徑。銳角布盧氏涅金銘布幣是先秦貨幣中的一種,對"涅"字的釋讀學術界存在不同觀點,本文認為"涅"為傳遞、流通之意,而所謂盧氏涅金就是盧氏之地流通的金屬貨幣。南陽武侯祠是目前豫西南地區規模較大的一處古建筑群。武侯祠內保存有大量的泥塑、石雕、木雕、磚雕作品,體現出較高的藝術價值。這些雕塑作品具有鮮明的道教藝術和三國文化題材、嫻熟的雕塑技藝和生動傳神的藝術效果的特色,對武侯祠起到了完裝飾美化作用,進一步豐富了武侯祠的文化內涵,吸收和繼承了南陽漢畫等的雕造技法,成為中原雕塑藝術的寶庫。
渭水流域的史前陶窯可分為老官臺文化、仰韶文化半坡期、廟底溝期、西王村期和龍山時代五個時期。從形制上來看,渭水上游地區的陶窯均為橫穴式,接近于渭水中下游地區的仰韶文化半坡和廟底溝期陶窯。渭水上游地區始終保持著以紅陶為主的文化傳統,而渭水中下游地區仰韶文化之后的廟底溝二期文化和客省莊二期文化,卻一改紅陶作風而大興灰陶。陶窯結構和技術的改變可能是導致渭水上游和中下游地區自龍山時代開始陶器顏色發生變化的根本原因。王年、月份、月相及干支記日四項因素俱全的銅器對于西周銅器斷代以及金文歷譜的研究都具有特殊的意義。四要素俱全的銅器的年代確定之后,便可以作為標準青銅器,對于西周青銅器斷代及構建西周時期的金文歷譜發揮重要作用。正因如此,對于流傳的所謂四要素俱全的銅器的真偽,以及它們年代的準確判斷就顯得尤為重要。本文選取近年公布的四要素俱全的"倗叔壺"和作冊吳盉(國家博物館藏)進行分析,認為從形制和銘文字體、內容來看,"倗叔壺"的器身可能是在器蓋銘文的基礎上,結合近年重要考古發現而制造出來的。綜合分析作冊吳盉的形制和銘文,其年代應相當于西周晚期,與其他銅器系聯,可將其年代定在厲王時期。M9是長方形豎穴土坑墓,出土陶器、玉器和石器等,是出土隨葬品Zui多的崧澤文化墓葬。其年代約為距今58年,即崧澤文化早期偏早階段。以M9為代表的高等級大墓將以石鉞和石錛為代表的軍權或王權出現的時間從崧澤文化中晚期提早到早期;墓葬分區等則將普遍認為的史前社會重大轉型提早了至少約3年。1年,山東大學考古與博物館學系對河南省禹州市前屯村北的前后屯遺址進行了發掘,其中的龍山文化遺跡有房址、灰坑、溝和墓葬,出土遺物有陶器、石器、骨器、角器和蚌器等。本次發掘的龍山文化遺存屬龍山文化早期階段,為研究中原地區龍山時期的社會復雜化進程提供了一批重要的資料。1年7月至211年3月,成都市文物考古研究所等對成都市新都區高家院子遺址進行了發掘,遺址中商周時期的遺跡有灰坑和灰溝。出土遺物有陶器和石器,陶器有罐、甕、壺、豆、盉、器蓋等,石器有斧、錛、鑿、刀、圭形器等。從出土遺物特征推斷遺址的時代應屬于十二橋文化早段,大致在殷商第四期。文中對榮軍新址建設工地東漢至晚清古墓群的形制進行了研究和探討。該墓群時代跨度長,形制多樣,為研究淮河流域懷遠地區自漢代以來的民間喪葬習俗有較高的參考價值。9年7月-9月,鄭州市文物考古研究院對河南四方匯澤清華.紫光園小區經濟適用房項目工程內古文化遺跡進行了考古發掘,清理東周墓葬28座。墓葬均為長方形豎穴土坑墓,有棺槨,個別墓葬有頭箱和腰坑。葬式以仰身直肢為主,另有仰身屈肢和俯身直肢葬。隨葬器物組合為鬲、盂、豆、罐。對研究鄭州地區東周墓葬形制具有重要價值。
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弧壁磚室墓是魏晉南北朝墓葬中的特殊現象,可能與漢末樂浪墓葬有關。西晉時期向內地擴散,逐漸成為高等級墓葬的典型形制;南北朝時期弧壁磚室墓的發展南北方出現異途,東晉南朝僅在南京個別高等級墓葬中使用,而在北朝東部則被各代高等級墓葬普遍采用。北朝弧壁磚室現象濫觴于平城時期的北魏,可能經由三燕地區傳入。其發展、傳播與魏晉南北朝的文化密切相關,可能是中原與樂浪、遼東地區士庶遷徙往來的結果。大朝通寶錢是蒙古汗國時期的一種錢幣,本文立足于出土發現材料,結合相關歷史文獻,對這種錢幣的性質、鑄造流通地、鑄造原因、停止鑄造的原因等問題進行了分析。大朝通寶錢應屬于地方流通貨幣,為闊端系諸王鑄造,主要是為了滿足本地流通市場以及與西域貿易往來所需。忽必烈即汗位以后,由于集權措施在各地的推行,以及闊端系諸王勢力的衰微,大朝通寶錢Zui終停止鑄造,并退出了流通領域。大朝通寶錢以實物的形式反映了蒙古汗國時期地方勢力發行貨幣的歷史情況,從實物的角度佐證了忽必烈時期蒙元加強集權、推行貨幣統一的重要歷史過程,為研究蒙元時期的分封情況和集權制度的形成提供了重要的實物材料。大朝通寶錢的形制與面文具有典型的古代錢幣特點,而背面的各種文字和符號則帶有一定的西域貨幣文化特色,在一定程度上反映了蒙元時期的錢幣特點,對于研究這一時期的中外貨幣文化交流具有一定價值。合浦漢墓群是全國重點文物保護單位,也是目前國內保存較好的大型墓葬群之一。自上世紀5年代以來,發掘墓葬已達12余座,豐富多樣的墓葬形制和各類隨葬器物為研究墓主族屬提供了可靠的實物資料。本文運用考古學文化因素分析法,結合相關歷史文獻,剖析墓葬所體現的多元文化因素。研究認為,合浦漢墓的墓主人除越人、漢人和楚人外,還可能有域外人種。越人以土著越族為主,在早期發展中南越和吳越等一些外來越族不斷遷入;漢人主要為戍卒、無夫家女、因罪發配的官員及其家人、避難人員以及中原派遣的官吏等;楚地與嶺南交流頻繁,墓主也應有楚人后裔;所體現的域外文化因素,當與漢代海上絲綢之路密不可分,諸如出土波斯陶壺等舶來品的寮尾M13b,其墓主可能為客死合浦、無法歸葬的域外商人。
為配合南水北調中線輝縣段工程建設,新鄉市文物考古研究所和輝縣市文物局聯合在輝縣市張雷村北發掘了張雷遺址,發現商代早期房基1處、灰坑18個,出土陶、石、骨、蚌等各類器物24余件,為豫北地區商代早期文化研究提供了重要的實物資料。13年4月,在鄭韓故城發現唐代張昭訓墓葬。墓中出土墓志記載了墓主人是死后特意埋葬在黃帝故里風水寶地上。墓志中還出現了關于鄭國都城標志性的地名。此墓的發現對研究古代新鄭歷史有著重要的史料價值。石質文物表面污染清洗是石質文物保護的關鍵技術,本文以花山巖畫作為研究對象,研究討論了以激光、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現代物理清洗技術在戶外彩繪石質文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等問題,以促進物理清洗技術在石質文物保護領域的應用與推廣。二里頭遺址二里頭文化一期道存以超大的面積和具有禮儀性質的文化內涵標示其獨尊地位。雖然有跡象顯示其主要文化因素可在當地河南龍山文化中尋源,但兩者的差異表明文化性質有別。測年專家依據一種考古學文化編年模式,以長系列樣品所測C14數據擬合給出二里頭文化一期年代范圍,可以視為新的階段性研究成果,但還不是Zui終的定論。
本文對殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物進行了多角度分析,首先歸納種類以及組合,其次通過每種北方文化因素的出土位置探討其所蘊含的意義,然后將北方文化因素分為單純和融合型兩種,Zui后根據出土環境對這些中型墓主的身份做了推測,并結合歷史文獻和甲骨文資料,大致勾勒出殷墟二期北方文化因素來到中原的途徑。銳角布盧氏涅金銘布幣是先秦貨幣中的一種,對"涅"字的釋讀學術界存在不同觀點,本文認為"涅"為傳遞、流通之意,而所謂盧氏涅金就是盧氏之地流通的金屬貨幣。南陽武侯祠是目前豫西南地區規模較大的一處古建筑群。武侯祠內保存有大量的泥塑、石雕、木雕、磚雕作品,體現出較高的藝術價值。這些雕塑作品具有鮮明的道教藝術和三國文化題材、嫻熟的雕塑技藝和生動傳神的藝術效果的特色,對武侯祠起到了完裝飾美化作用,進一步豐富了武侯祠的文化內涵,吸收和繼承了南陽漢畫等的雕造技法,成為中原雕塑藝術的寶庫。
渭水流域的史前陶窯可分為老官臺文化、仰韶文化半坡期、廟底溝期、西王村期和龍山時代五個時期。從形制上來看,渭水上游地區的陶窯均為橫穴式,接近于渭水中下游地區的仰韶文化半坡和廟底溝期陶窯。渭水上游地區始終保持著以紅陶為主的文化傳統,而渭水中下游地區仰韶文化之后的廟底溝二期文化和客省莊二期文化,卻一改紅陶作風而大興灰陶。陶窯結構和技術的改變可能是導致渭水上游和中下游地區自龍山時代開始陶器顏色發生變化的根本原因。王年、月份、月相及干支記日四項因素俱全的銅器對于西周銅器斷代以及金文歷譜的研究都具有特殊的意義。四要素俱全的銅器的年代確定之后,便可以作為標準青銅器,對于西周青銅器斷代及構建西周時期的金文歷譜發揮重要作用。正因如此,對于流傳的所謂四要素俱全的銅器的真偽,以及它們年代的準確判斷就顯得尤為重要。本文選取近年公布的四要素俱全的"倗叔壺"和作冊吳盉(國家博物館藏)進行分析,認為從形制和銘文字體、內容來看,"倗叔壺"的器身可能是在器蓋銘文的基礎上,結合近年重要考古發現而制造出來的。綜合分析作冊吳盉的形制和銘文,其年代應相當于西周晚期,與其他銅器系聯,可將其年代定在厲王時期。M9是長方形豎穴土坑墓,出土陶器、玉器和石器等,是出土隨葬品Zui多的崧澤文化墓葬。其年代約為距今58年,即崧澤文化早期偏早階段。以M9為代表的高等級大墓將以石鉞和石錛為代表的軍權或王權出現的時間從崧澤文化中晚期提早到早期;墓葬分區等則將普遍認為的史前社會重大轉型提早了至少約3年。1年,山東大學考古與博物館學系對河南省禹州市前屯村北的前后屯遺址進行了發掘,其中的龍山文化遺跡有房址、灰坑、溝和墓葬,出土遺物有陶器、石器、骨器、角器和蚌器等。本次發掘的龍山文化遺存屬龍山文化早期階段,為研究中原地區龍山時期的社會復雜化進程提供了一批重要的資料。1年7月至211年3月,成都市文物考古研究所等對成都市新都區高家院子遺址進行了發掘,遺址中商周時期的遺跡有灰坑和灰溝。出土遺物有陶器和石器,陶器有罐、甕、壺、豆、盉、器蓋等,石器有斧、錛、鑿、刀、圭形器等。從出土遺物特征推斷遺址的時代應屬于十二橋文化早段,大致在殷商第四期。文中對榮軍新址建設工地東漢至晚清古墓群的形制進行了研究和探討。該墓群時代跨度長,形制多樣,為研究淮河流域懷遠地區自漢代以來的民間喪葬習俗有較高的參考價值。9年7月-9月,鄭州市文物考古研究院對河南四方匯澤清華.紫光園小區經濟適用房項目工程內古文化遺跡進行了考古發掘,清理東周墓葬28座。墓葬均為長方形豎穴土坑墓,有棺槨,個別墓葬有頭箱和腰坑。葬式以仰身直肢為主,另有仰身屈肢和俯身直肢葬。隨葬器物組合為鬲、盂、豆、罐。對研究鄭州地區東周墓葬形制具有重要價值。
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