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在次可移動文物普查過程中,國家博物館圖書館文物庫房發現線裝日記手稿《東游瑣記》一冊。此日記未注明寫作年份,記錄日期從八月二十日起,至十一月十二日止。日記記錄了作者從家鄉成都出發東渡日本求學的事宜,涉及留學的準備過程、航行路線、途中見聞、交往的人物以及到達日本后購置的書籍書目與食宿、學費、買書購衣的花銷等內容。通過對《東游瑣記》內容與作者背景、反映的人物關系、行文風格與筆跡三方面考證,本文認為,《東游瑣記》作者正是晚清學者吳虞。吳虞,近代思想家、學者,早年留學日本,因五四時期猛烈抨擊舊禮教和儒家學說而產生較大影響。胡適稱他為"思想界的清道夫","四川只手打倒孔家店的老英雄"?!蹲髠鳌焚夜暧涊d許國投降儀式中有"面縛"的儀節,但"面縛"究竟指的是什么,自古爭議頗大。本文認為應從許男視死的初衷出發,自喪禮中求其本意。"面縛"即幎目,具體到許男這一等級,就是綴玉覆面。本文主要介紹了目前楚式鎮墓獸的研究情況。根據目前可見的考古發掘資料,作者考察了335座鎮墓獸的具體情況,并從時間差異、地區差異、等級差異三個方面進行了研究,初步分析了出現這種變化的原因。文章分析了鹿角、頭身、底座三個基本部分的內涵和意義,認為隨葬鎮墓獸是用來鎮墓,它就是楚人崇拜的驅蛇的鎮墓之神。潁川荀氏自東漢興起,歷經東漢末年的鼎盛,至曹魏、兩晉時期。這一時期,凡史書中所載的荀氏家族中顯要人物的籍貫,皆出自潁川荀氏。荀岳墓志的發現,不僅為考古工作者堪查晉文帝的崇陽陵提供了重要依據,同時成為記載荀氏家族重要的文獻補充,對于研究西晉時期潁川荀氏家族提供新的佐證。
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上林苑始建于戰國秦時期,漢武帝時期對其進行了擴建,使其面積和功能達到Zui盛的規模。上林苑作為一處綜合性的機構,自有一套管理系統,它隸屬少府,并設置有上林尉、上林三官等職能部門加以管理,其中上林三官鑄造了數量頗多的銅器。國家博物館藏有三件上林銅器,兩件是出土于上林苑范圍內的窖藏物,一件是自晚清就有著錄的傳世品,它們是研究漢代上林苑及其用器的珍貴資料。通過這三件銅器,可以看到上林苑銅器有著一套嚴密的生產與管理制度,而在具體使用中也存在異地調用的情況,包括調入和調出。本文旨在從國博藏上林苑銅器出發,系統整理出土、傳世及僅見著錄銘文的西漢上林苑銅器,并對器物制作、物勒工名、度量衡等問題加以討論,這對于研究秦漢時期宮苑、漢代用器制度等方面有著重要意義。對鄭州商城二里崗期墓葬的分析表明,商城中聚集了多元的人群,先商以來的大型親緣組織此時可能趨于解體,人群依等級和職業在城內外居處。鄭州商城的建造是對大量聚集的都城人口的地緣整合,同時也以其宗教意義影響了埋葬習俗。由國立博物館收藏的"十六國佛金銅坐像",一直被學界認為是早期重要的金銅佛造像之一。筆者通過長期比較和研究后認為,此像的風格特征和鑄造特點,與資料所見的所有十六國金銅佛造像均存差異,其極有可能是清末民初的古董商仿現存于美國哈佛大學福格美術館所藏"十六國時期佛金銅坐像"而做的偽品。
考古與博物工作是西方傳教士在華南沿海地區的活動面相之一,這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動的動機、形式、內容及結果等方面來看,它們是由傳教活動的"副產品"發展為專業性的考古工作。傳教士在華南沿海地區的考古發現及其成就,對于推動華南區域考古事業的發展有著一定的影響,在考古與文博占有相應的一席之地。為了解羊舌晉侯墓地銅器的礦料來源,本文采用ICP-:ES對部分銅器進行了微量元素分析,并與晉國東周銅器、長江中下游春秋楚墓銅器及古銅礦采冶遺址的銅錠、銅顆粒等進行了比較分析。結果顯示:羊舌墓地銅器的微量元素差異較大,銅料來源多樣,錫料來源單一,且以富Bi為顯著特征;其微量元素特征與晉國東周銅器差異顯著,表明晉國銅器生產所用銅料在春秋時期發生了較大轉變;其部分銅料當來源于長江中下游銅礦帶,應與春秋初年晉楚之間的鹽銅貿易有關。
在對河南博物院藏唐代《妙法蓮華經卷》的修復過程中,借鑒西方國家在紙質品文物保護方面的一些經驗,結合傳統的古舊書畫揭裱修復技術,對經卷進行了現代科學手段與傳統修復技術相結合的綜合修復工程,較為合理修復了這件珍貴紙質文物。具茨山也稱大隗山,坐落在新鄭、新密、禹州三市的交界處,歷史背景十分神奇。具茨山名,"具"字象兩手舉鼎,是祭祀活動的象征;"次(茨)"字是指神廟,或者也包括祭壇,與"具"字組合在一起,其內涵很明顯地反映了舉行祭祀活動的現象。為了解河南博物院藏三件青銅器的保存現狀和腐蝕特征,我們應用激光拉曼、偏光顯微等,對青銅器上的銹蝕樣品進行了觀察分析。結果表明,其中兩件青銅器上存在有氯銅礦,即有害的"粉狀銹"。同時說明科學儀器分析方法是了解青銅器腐蝕特征的一種有效方法??甲C表明,新發現的大篆(古文)、小篆、隸書八分呈"品"字形排列的三體石經殘石拓本,屬西晉石經《尚書》,此拓四紙為《尚書》中的《皋陶謨》、《益稷》篇殘存字跡。新拓本豐富了洛陽太學石經碑刻遺存,為我國古代高等教育史研究增添了新資料。
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上林苑始建于戰國秦時期,漢武帝時期對其進行了擴建,使其面積和功能達到Zui盛的規模。上林苑作為一處綜合性的機構,自有一套管理系統,它隸屬少府,并設置有上林尉、上林三官等職能部門加以管理,其中上林三官鑄造了數量頗多的銅器。國家博物館藏有三件上林銅器,兩件是出土于上林苑范圍內的窖藏物,一件是自晚清就有著錄的傳世品,它們是研究漢代上林苑及其用器的珍貴資料。通過這三件銅器,可以看到上林苑銅器有著一套嚴密的生產與管理制度,而在具體使用中也存在異地調用的情況,包括調入和調出。本文旨在從國博藏上林苑銅器出發,系統整理出土、傳世及僅見著錄銘文的西漢上林苑銅器,并對器物制作、物勒工名、度量衡等問題加以討論,這對于研究秦漢時期宮苑、漢代用器制度等方面有著重要意義。對鄭州商城二里崗期墓葬的分析表明,商城中聚集了多元的人群,先商以來的大型親緣組織此時可能趨于解體,人群依等級和職業在城內外居處。鄭州商城的建造是對大量聚集的都城人口的地緣整合,同時也以其宗教意義影響了埋葬習俗。由國立博物館收藏的"十六國佛金銅坐像",一直被學界認為是早期重要的金銅佛造像之一。筆者通過長期比較和研究后認為,此像的風格特征和鑄造特點,與資料所見的所有十六國金銅佛造像均存差異,其極有可能是清末民初的古董商仿現存于美國哈佛大學福格美術館所藏"十六國時期佛金銅坐像"而做的偽品。
考古與博物工作是西方傳教士在華南沿海地區的活動面相之一,這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動的動機、形式、內容及結果等方面來看,它們是由傳教活動的"副產品"發展為專業性的考古工作。傳教士在華南沿海地區的考古發現及其成就,對于推動華南區域考古事業的發展有著一定的影響,在考古與文博占有相應的一席之地。為了解羊舌晉侯墓地銅器的礦料來源,本文采用ICP-:ES對部分銅器進行了微量元素分析,并與晉國東周銅器、長江中下游春秋楚墓銅器及古銅礦采冶遺址的銅錠、銅顆粒等進行了比較分析。結果顯示:羊舌墓地銅器的微量元素差異較大,銅料來源多樣,錫料來源單一,且以富Bi為顯著特征;其微量元素特征與晉國東周銅器差異顯著,表明晉國銅器生產所用銅料在春秋時期發生了較大轉變;其部分銅料當來源于長江中下游銅礦帶,應與春秋初年晉楚之間的鹽銅貿易有關。
在對河南博物院藏唐代《妙法蓮華經卷》的修復過程中,借鑒西方國家在紙質品文物保護方面的一些經驗,結合傳統的古舊書畫揭裱修復技術,對經卷進行了現代科學手段與傳統修復技術相結合的綜合修復工程,較為合理修復了這件珍貴紙質文物。具茨山也稱大隗山,坐落在新鄭、新密、禹州三市的交界處,歷史背景十分神奇。具茨山名,"具"字象兩手舉鼎,是祭祀活動的象征;"次(茨)"字是指神廟,或者也包括祭壇,與"具"字組合在一起,其內涵很明顯地反映了舉行祭祀活動的現象。為了解河南博物院藏三件青銅器的保存現狀和腐蝕特征,我們應用激光拉曼、偏光顯微等,對青銅器上的銹蝕樣品進行了觀察分析。結果表明,其中兩件青銅器上存在有氯銅礦,即有害的"粉狀銹"。同時說明科學儀器分析方法是了解青銅器腐蝕特征的一種有效方法??甲C表明,新發現的大篆(古文)、小篆、隸書八分呈"品"字形排列的三體石經殘石拓本,屬西晉石經《尚書》,此拓四紙為《尚書》中的《皋陶謨》、《益稷》篇殘存字跡。新拓本豐富了洛陽太學石經碑刻遺存,為我國古代高等教育史研究增添了新資料。
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