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嵩云草堂是明清時期,河南在京建立的的會館,富有豐富的文化和歷史價值。嵩云草堂始建于明萬歷年間,直至光緒十年方才建成。嵩云草堂是近代多個重大歷史事件的活動場所和見證,也是近代河南士紳在京集議與豫相關大事的重要場所。晉南地區的半坡期遺存與渭水流域半坡期遺存經歷了基本相同的發展階段。廟底溝期遺存中的尖底瓶之重唇口等典型特征,在晉南地區半坡期遺存的早段已經出現,發展序列基本清楚。同時,該地區的半坡期遺存在晚期受到渭水流域的強烈影響。因此,該地區的廟底溝類型之源似可追溯得更早。8年3~4月,鄭州市文物考古研究院為配合鄭州市綠都置業有限公司工程建設進行搶救性發掘,共清理古墓葬7座,只有M7殘存有陶俑等文物。較完整的隨葬器物有28件,時代大致在72年。在次可移動文物普查過程中,國家博物館圖書館文物庫房發現線裝日記手稿《東游瑣記》一冊。此日記未注明寫作年份,記錄日期從八月二十日起,至十一月十二日止。日記記錄了作者從家鄉成都出發東渡日本求學的事宜,涉及留學的準備過程、航行路線、途中見聞、交往的人物以及到達日本后購置的書籍書目與食宿、學費、買書購衣的花銷等內容。通過對《東游瑣記》內容與作者背景、反映的人物關系、行文風格與筆跡三方面考證,本文認為,《東游瑣記》作者正是晚清學者吳虞。吳虞,近代思想家、學者,早年留學日本,因五四時期猛烈抨擊舊禮教和儒家學說而產生較大影響。胡適稱他為"思想界的清道夫","四川只手打倒孔家店的老英雄"。
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豫南地區共有5處遺址的商周西漢墓出土了前代遺玉,主要包括羅山縣天湖晚商墓地3座墓、光山縣寶相寺春秋黃君孟夫婦墓、桐柏縣月河春秋養子墓M淅川縣下寺春秋楚墓M7,以及南陽市麒麟崗西漢墓M8等,共計出土約45件遺玉。這些遺玉的年代分屬龍山期至夏代、晚商和西周時期。遺玉的存在狀態一是原器保存基本完整,二是已加工待用,三是已改成新器。遺玉的來源途徑一是當地龍山至夏代土著人歷代流傳而來,二是有些墓主人因特殊國情境遇而對遺玉著力收藏而來,三是商周王朝朝聘賞賜及諸侯交往而來。通過對后唐天成四年(929年)《重修定晉禪院千佛邑碑》進行箋釋,糾正了清代學者畢沅、王昶等就碑文作者、禪果寺始建年代、時任安國軍節度使為何人等做出的誤判,并對僧稠禪師與禪果寺之關系進行了探討。順山集遺址第二期遺存表現出一種異于周邊同時期考古學文化的面貌,可命名為"順山集文化"。與后李文化、賈湖一期文化、彭頭山文化進行比較,考察順山集遺址第二期遺存的相對年代及與其他考古學文化的互動關系,也反映出這類遺存作為一種新發現的新石器時代中期考古學文化,與周邊同時期考古學文化可以明顯區分。12~214年,對西南呈墓地進行了搶救性發掘,清理墓葬15座,其中一座為"甲"字形大墓。出土隨葬品有陶器、銅器、玉石器和海貝等,在"甲"字形大墓M15的墓道內發現殉車14輛,是迄今發現的西周墓葬中墓道葬車數量Zui多者。根據墓葬形制和隨葬品特征判斷,這批墓葬分屬西周中期和晚期。
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本文首先概述了大嘴子遺址第三期文化以及雙砣子、大砣子遺址等同類考古學文化發現的陶簋。在此基礎上,從陶簋的保存狀況、形制、成套出現的禮儀特征等方面,與河南孟津妯娌遺址出土的禮器——鐃形器進行對比研究,認為陶簋是大嘴子遺址第三期文化僅見的陶禮器———專用祭器。鄧窯遺址位于河南省內鄉縣岞嶇鄉白楊村,是河南省古代的重要瓷器燒造地。鄧窯是北宋時期豫西南地區的重要地方官窯,對研究宋元時期瓷窯的分布、發展等都具有重要的價值。1年,河南省文物考古研究院新鄭工作站對華信學院新校區內發現的古墓葬進行了搶救性發掘,清理戰國空心磚墓葬6座。該發現為新鄭地區戰國中、晚期墓葬的研究提供了新的實物資料。12年秋,山西省考古研究所對晉城市陵川縣附城鎮丈河流域的舊石器時代洞穴遺址進行復查,后河洞遺址即為其中一處。由于遺址受破壞程度較大,對后河洞進行了1平方米的試掘。本文是對該遺址的調查石制品和擾亂層所過篩揀選出的石制品的初步觀察與分析。這批標本主要為黑色燧石,以斷塊、斷片和碎屑的數量Zui多,石片和石器數量相當,石器主要有刮削器和尖狀器,另有一類三棱小尖狀器,頗具特色。錘擊法是打片和修整石器Zui主要的方法。后河洞遺址屬于舊石器時代晚期。山西絳縣橫水、翼城大河口兩處周代墓地為近年商周考古的重大發現,學術界對其性質認識尚不一致。文章從考古角度出發,結合出土文獻與歷史文獻,分別從兩處墓地的文化特征、存在時間及所處地域等方面,對其性質進行了深入探討。作者認為,這兩處墓地應隸屬于晉國的"懷姓九宗"中的兩宗,其墓主在商末與商王朝關系密切,周滅商后被周王賜予叔虞,目的是更好地對其進行管理。及至春秋初年,其在晉國嫡庶之爭中力助嫡系,后為庶系所滅。9年秋在安徽省池州市貴池區銅山牌發掘的冶煉遺址,發現了煉爐、灶、半地穴房址、灰坑等遺跡,以及大量煉渣堆積和陶、瓷器殘片,是皖南地區首次發掘的唐代冶銅遺址,為研究該地區唐代冶銅業提供了實物資料。96年初,扶風縣徐家河村發現西周墓葬群,出土文物18件。本文對徐家河出土文物進行了簡要介紹。這批文物的出土為我們進一步了解周原遺址的范圍、遺址分布情況提供了重要信息,同時也為研究西周、車馬器、生產工具的發展演變過程提供了重要的實物資料。
嵩云草堂是明清時期,河南在京建立的的會館,富有豐富的文化和歷史價值。嵩云草堂始建于明萬歷年間,直至光緒十年方才建成。嵩云草堂是近代多個重大歷史事件的活動場所和見證,也是近代河南士紳在京集議與豫相關大事的重要場所。晉南地區的半坡期遺存與渭水流域半坡期遺存經歷了基本相同的發展階段。廟底溝期遺存中的尖底瓶之重唇口等典型特征,在晉南地區半坡期遺存的早段已經出現,發展序列基本清楚。同時,該地區的半坡期遺存在晚期受到渭水流域的強烈影響。因此,該地區的廟底溝類型之源似可追溯得更早。8年3~4月,鄭州市文物考古研究院為配合鄭州市綠都置業有限公司工程建設進行搶救性發掘,共清理古墓葬7座,只有M7殘存有陶俑等文物。較完整的隨葬器物有28件,時代大致在72年。在次可移動文物普查過程中,國家博物館圖書館文物庫房發現線裝日記手稿《東游瑣記》一冊。此日記未注明寫作年份,記錄日期從八月二十日起,至十一月十二日止。日記記錄了作者從家鄉成都出發東渡日本求學的事宜,涉及留學的準備過程、航行路線、途中見聞、交往的人物以及到達日本后購置的書籍書目與食宿、學費、買書購衣的花銷等內容。通過對《東游瑣記》內容與作者背景、反映的人物關系、行文風格與筆跡三方面考證,本文認為,《東游瑣記》作者正是晚清學者吳虞。吳虞,近代思想家、學者,早年留學日本,因五四時期猛烈抨擊舊禮教和儒家學說而產生較大影響。胡適稱他為"思想界的清道夫","四川只手打倒孔家店的老英雄"。
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