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夔紋三足提梁盉是殷墟婦好墓出土的眾多精美青銅酒器之一,1976年出土時殘破及銹蝕嚴重,前人曾經做臨時修補。后該盉出現變形,多處開裂,為更好地保護這件珍貴文物,本人對銅盉重新進行修復。在石家河聚落興盛時期,鄧家灣和肖家屋脊兩處墓地表現出相當一致的葬俗,而在這兩處墓地的墓葬中或特意開辟或劃分出空間、或在埋葬順序上刻意加以區分以埋藏大量高領罐,以及由此宣示財富、顯示威望的觀念,正與這個地區不同族群間相互競爭日趨激烈從而不斷出現新的社會聯合體的社會發展進程互為表里。1年,對安徽銅陵縣師姑墩遺址進行發掘,發現夏商至春秋時期房址、灰坑、溝、水井及柱洞等,出土陶器、印紋陶器、原始瓷器、石器、銅器等遺物,還出土了與青銅冶鑄相關的遺物,為認識皖南和沿江區域先秦時期文化面貌提供了重要資料,也為我們從當時基層社會的角度來探討青銅器的生產、流通等提供了新線索。河南博物院收藏一件清代書法家鄒振岳行書立軸,在對其表面病害、原裱形式、裝裱材料(包括宣紙、綾子)等方面檢測分析后,遵循不改變文物原有的裝裱形式的原則,進行重新裝裱。
張家堡村漢墓群位于陜西省西安市鳳城七路與未央路十字路口西北角,行政隸屬于未央區張家堡街道辦,西距漢長安城遺址約2.3公里。13年3月7日至3月31日,西安市文物保護考古研究院在配合西安厚鑫實業旺景大廈項目建設過程中清理西漢墓葬42座,出土一大批精美文物。這處墓地墓葬形制以土洞墓為主,個別為豎穴土壙墓。其中洞室墓以豎穴墓道土洞墓為多,依據墓道和墓室寬度之比分為墓道寬于墓室、墓道與墓室寬度接近、墓道窄于墓室三型,個別墓道內或墓室帶小龕;葬式多為仰身直肢單人葬,大部分墓葬有棺槨痕跡。該墓地墓葬規模較小,排列密集,方向以西向和北向為主,時代自西漢早期至中晚期,推測應為一處漢長安城內居民墓地。另外,M29出土的彩繪銅鏡直徑超過27厘米,為研究西漢彩繪銅鏡提供了新材料。寶墩遺址田角林地點寶墩文化遺跡有房址、灰坑、墓葬和溝,出土遺物有陶器和石器。此次發掘的寶墩文化遺存可分為五段,年代從稍早于原寶墩文化期早段至第三期晚段到第四期之際。此次發掘,明確了早于原寶墩文化期早段的遺存,為寶墩遺址田角林地點的聚落結構研究提供了重要資料?!兑笾芙鹞募伞?1914號距末上的兩字,以往學者在字形釋讀上有誤,通過觀察的照片,這兩個字應當釋作"圣守","圣"字可以通假作"亭",那么"圣守"就應讀作"亭守",按照器物命名慣例,這件器物當改稱作"圣守"距末或"亭守"距末?!段奈铩?11年第9期刊布的一件楚國銅矛,發表者未能正確釋讀出器主名,只能釋讀作"競□"。然而從發表的圖片可知,器主的名字當是從"力"從"又"從"畏"聲的一個字。典籍中"競"可以通假作"景","畏"可以通假作"翠",因此,這件銅戈的器主乃是戰國有名的楚國將軍"景翠",這件銅戈當改稱為"景翠矛"。
清華簡《系年》是一部前所未見的先秦史籍,對于研究東周歷史有著重要的價值。其中,該篇記載了不少有關宋國的史事,可與傳世文獻對照,如《左傳》等文獻將宋人截殺申舟的原因歸于不假道于宋,是楚人理虧,《系年》則明確記載申舟曾假路于宋,申舟被殺源于數年前與宋國君臣的積怨;華元弭兵是春秋時代的一件大事,但在"疑古思潮"的影響下,后世學者對此事的真實性存有懷疑,《系年》原原本本記錄了這一事件的來龍去脈,印證了《左傳》記載的可靠性;《系年》還記錄了許多戰國時代宋國的史事,可以補充傳世文獻之不足。本文基于對淅川古民居的調查與研究,從地域、空間布局、構造、藝術等不同角度揭示了其在南北方建筑文化的影響下,并在特定環境中形成的具有鮮明地方特色的文化內涵。古代的用鼎制度分為殷、周兩大文化系統。殷商文化系統是鼎的組合,呈偶數形式,表現出殷人追求對稱美以及對女性的尊重。而周文化系統的禮器鼎的組合形式呈奇數,表現了周天子至高地位的形成,反映了周人的陰陽思想和等級意識。
從公元67年至72年,唐順陵的營建過程先后經歷了三個階段:太原王妃墓、順義陵和順陵,其石雕組合也明顯分為三個時期。順陵陵園的平面布局從內向外形成了三重布局:位于中心的封土、以陵墻象征的內城以及由四門石獅象征的外城。6年開展的"唐陵大遺址保護"考古調查項目歷經7年,先后對1座唐代帝陵進行了地面調查、考古鉆探、局部發掘和測繪,有了不少新的發現。唐代帝陵不同時期的陵園布局和結構逐漸清晰,為進一步了解唐代帝陵陵園形制的發展演變以及陵園設計理念提供了重要資料。唐代帝陵陵園形制的演變可分為四個階段,獻陵、昭陵為階段;乾陵、定陵、橋陵為第二階段;泰陵至光陵等7個陵為第三階段;莊陵至靖陵等6個陵為第四階段。早在北魏時期鞏縣窯已經開始燒制白瓷,這是白瓷燒制的萌芽時期。隋至初唐,鞏縣窯的白瓷進入成熟期,大量白瓷制品是供大眾日常生活用的較粗放產品,其中一些精細的白瓷被作為外貿和宮廷貢品。鞏縣窯燒制的白瓷,也和其他陶瓷品種一樣,有一個由粗到精,產生與發展的過程。7年,河南省焦作市中站區發現了我國唐至五代時期名門望族范陽盧氏一支的家族墓地。墓地共出土墓志兩方,一方為盧真啟墓志,一方為其子盧價墓志。其中盧價墓志已發表,而盧真啟墓志史料價值也頗高,為了解和研究唐至五代時期盧氏家族的歷史,增添了新的實物資料。清華簡《楚居》篇公布之后引起了學界極大關注,這是因為該篇記載了楚族早期歷史的狀況,它為進一步研究楚族早期歷史發展中的重要問題提供了新材料。經過學者的研究,許多問題都已經取得了重要進展。本文在對《楚居》篇文本分析的基礎上,重點論述《楚居》篇中記載的季連事跡,認為楚族起源于中原說的觀點在目前來看是Zui為合理的。8年黑龍江省文物考古工作隊對黑龍江省齊齊哈爾市滕家崗子遺址進行考古調查并發掘,采集了大量細石器,本文通過對其中幾件典型石器的介紹及研究,認為它的年代應該和當年發掘的墓葬為同一時期,屬新石器時代晚期,距今45年左右。自然環境是影響人類選擇居址的重要因素。通過對靈寶鑄鼎原新石器時代聚落所處地貌類型的考察,我們發現,仰韶文化初期、早期,人類主要居住于較低的河流階地等地貌類型上;仰韶文化中期,人類居住范圍擴大,除河流階地外更高的黃土臺塬、洪積扇成為人類居住的重要地貌類型;從仰韶文化晚期開始,人類居住的重心轉移到了黃土臺塬、洪積扇上,并且這一趨勢一直延續到龍山時代。從早至晚,人類居址存在一個向更高地貌面轉移的趨勢。同時,區域水系也是影響聚落分布的一個重要因素。
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夔紋三足提梁盉是殷墟婦好墓出土的眾多精美青銅酒器之一,1976年出土時殘破及銹蝕嚴重,前人曾經做臨時修補。后該盉出現變形,多處開裂,為更好地保護這件珍貴文物,本人對銅盉重新進行修復。在石家河聚落興盛時期,鄧家灣和肖家屋脊兩處墓地表現出相當一致的葬俗,而在這兩處墓地的墓葬中或特意開辟或劃分出空間、或在埋葬順序上刻意加以區分以埋藏大量高領罐,以及由此宣示財富、顯示威望的觀念,正與這個地區不同族群間相互競爭日趨激烈從而不斷出現新的社會聯合體的社會發展進程互為表里。1年,對安徽銅陵縣師姑墩遺址進行發掘,發現夏商至春秋時期房址、灰坑、溝、水井及柱洞等,出土陶器、印紋陶器、原始瓷器、石器、銅器等遺物,還出土了與青銅冶鑄相關的遺物,為認識皖南和沿江區域先秦時期文化面貌提供了重要資料,也為我們從當時基層社會的角度來探討青銅器的生產、流通等提供了新線索。河南博物院收藏一件清代書法家鄒振岳行書立軸,在對其表面病害、原裱形式、裝裱材料(包括宣紙、綾子)等方面檢測分析后,遵循不改變文物原有的裝裱形式的原則,進行重新裝裱。
張家堡村漢墓群位于陜西省西安市鳳城七路與未央路十字路口西北角,行政隸屬于未央區張家堡街道辦,西距漢長安城遺址約2.3公里。13年3月7日至3月31日,西安市文物保護考古研究院在配合西安厚鑫實業旺景大廈項目建設過程中清理西漢墓葬42座,出土一大批精美文物。這處墓地墓葬形制以土洞墓為主,個別為豎穴土壙墓。其中洞室墓以豎穴墓道土洞墓為多,依據墓道和墓室寬度之比分為墓道寬于墓室、墓道與墓室寬度接近、墓道窄于墓室三型,個別墓道內或墓室帶小龕;葬式多為仰身直肢單人葬,大部分墓葬有棺槨痕跡。該墓地墓葬規模較小,排列密集,方向以西向和北向為主,時代自西漢早期至中晚期,推測應為一處漢長安城內居民墓地。另外,M29出土的彩繪銅鏡直徑超過27厘米,為研究西漢彩繪銅鏡提供了新材料。寶墩遺址田角林地點寶墩文化遺跡有房址、灰坑、墓葬和溝,出土遺物有陶器和石器。此次發掘的寶墩文化遺存可分為五段,年代從稍早于原寶墩文化期早段至第三期晚段到第四期之際。此次發掘,明確了早于原寶墩文化期早段的遺存,為寶墩遺址田角林地點的聚落結構研究提供了重要資料?!兑笾芙鹞募伞?1914號距末上的兩字,以往學者在字形釋讀上有誤,通過觀察的照片,這兩個字應當釋作"圣守","圣"字可以通假作"亭",那么"圣守"就應讀作"亭守",按照器物命名慣例,這件器物當改稱作"圣守"距末或"亭守"距末?!段奈铩?11年第9期刊布的一件楚國銅矛,發表者未能正確釋讀出器主名,只能釋讀作"競□"。然而從發表的圖片可知,器主的名字當是從"力"從"又"從"畏"聲的一個字。典籍中"競"可以通假作"景","畏"可以通假作"翠",因此,這件銅戈的器主乃是戰國有名的楚國將軍"景翠",這件銅戈當改稱為"景翠矛"。
清華簡《系年》是一部前所未見的先秦史籍,對于研究東周歷史有著重要的價值。其中,該篇記載了不少有關宋國的史事,可與傳世文獻對照,如《左傳》等文獻將宋人截殺申舟的原因歸于不假道于宋,是楚人理虧,《系年》則明確記載申舟曾假路于宋,申舟被殺源于數年前與宋國君臣的積怨;華元弭兵是春秋時代的一件大事,但在"疑古思潮"的影響下,后世學者對此事的真實性存有懷疑,《系年》原原本本記錄了這一事件的來龍去脈,印證了《左傳》記載的可靠性;《系年》還記錄了許多戰國時代宋國的史事,可以補充傳世文獻之不足。本文基于對淅川古民居的調查與研究,從地域、空間布局、構造、藝術等不同角度揭示了其在南北方建筑文化的影響下,并在特定環境中形成的具有鮮明地方特色的文化內涵。古代的用鼎制度分為殷、周兩大文化系統。殷商文化系統是鼎的組合,呈偶數形式,表現出殷人追求對稱美以及對女性的尊重。而周文化系統的禮器鼎的組合形式呈奇數,表現了周天子至高地位的形成,反映了周人的陰陽思想和等級意識。
從公元67年至72年,唐順陵的營建過程先后經歷了三個階段:太原王妃墓、順義陵和順陵,其石雕組合也明顯分為三個時期。順陵陵園的平面布局從內向外形成了三重布局:位于中心的封土、以陵墻象征的內城以及由四門石獅象征的外城。6年開展的"唐陵大遺址保護"考古調查項目歷經7年,先后對1座唐代帝陵進行了地面調查、考古鉆探、局部發掘和測繪,有了不少新的發現。唐代帝陵不同時期的陵園布局和結構逐漸清晰,為進一步了解唐代帝陵陵園形制的發展演變以及陵園設計理念提供了重要資料。唐代帝陵陵園形制的演變可分為四個階段,獻陵、昭陵為階段;乾陵、定陵、橋陵為第二階段;泰陵至光陵等7個陵為第三階段;莊陵至靖陵等6個陵為第四階段。早在北魏時期鞏縣窯已經開始燒制白瓷,這是白瓷燒制的萌芽時期。隋至初唐,鞏縣窯的白瓷進入成熟期,大量白瓷制品是供大眾日常生活用的較粗放產品,其中一些精細的白瓷被作為外貿和宮廷貢品。鞏縣窯燒制的白瓷,也和其他陶瓷品種一樣,有一個由粗到精,產生與發展的過程。7年,河南省焦作市中站區發現了我國唐至五代時期名門望族范陽盧氏一支的家族墓地。墓地共出土墓志兩方,一方為盧真啟墓志,一方為其子盧價墓志。其中盧價墓志已發表,而盧真啟墓志史料價值也頗高,為了解和研究唐至五代時期盧氏家族的歷史,增添了新的實物資料。清華簡《楚居》篇公布之后引起了學界極大關注,這是因為該篇記載了楚族早期歷史的狀況,它為進一步研究楚族早期歷史發展中的重要問題提供了新材料。經過學者的研究,許多問題都已經取得了重要進展。本文在對《楚居》篇文本分析的基礎上,重點論述《楚居》篇中記載的季連事跡,認為楚族起源于中原說的觀點在目前來看是Zui為合理的。8年黑龍江省文物考古工作隊對黑龍江省齊齊哈爾市滕家崗子遺址進行考古調查并發掘,采集了大量細石器,本文通過對其中幾件典型石器的介紹及研究,認為它的年代應該和當年發掘的墓葬為同一時期,屬新石器時代晚期,距今45年左右。自然環境是影響人類選擇居址的重要因素。通過對靈寶鑄鼎原新石器時代聚落所處地貌類型的考察,我們發現,仰韶文化初期、早期,人類主要居住于較低的河流階地等地貌類型上;仰韶文化中期,人類居住范圍擴大,除河流階地外更高的黃土臺塬、洪積扇成為人類居住的重要地貌類型;從仰韶文化晚期開始,人類居住的重心轉移到了黃土臺塬、洪積扇上,并且這一趨勢一直延續到龍山時代。從早至晚,人類居址存在一個向更高地貌面轉移的趨勢。同時,區域水系也是影響聚落分布的一個重要因素。
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