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洛陽出土的唐三彩,以往大多見于唐墓之中,隋唐洛陽城遺址發表的三彩出土資料較少。本文以新出版的考古發掘報告為基礎,對該城址宮城、皇城、外郭城發現的具有典型意義的唐三彩,與洛陽唐墓出土的同類器物進行了比較,并總結出隋唐洛陽城遺址出土唐三彩的特點。7年1月至28年5月,鄭州大史學院等單位對溫縣徐堡遺址進行了第二次發掘,清理了9座兩周時期的墓葬,出土有陶器、玉器、貝飾等,為該地區兩周時期墓葬研究提供了新的資料。辛亥女杰唐群英是辛亥時期與黃興、宋教仁、秋瑾等一起奮斗的志士。她青少年時代即憂國憂民,并在追求真理過程中逐漸形成了以"天下興亡,人皆有責"和"男女平等"為主要內容的女權思想。之后她追隨孫中山,投身,并以"雙槍女將"的威名踴躍投入到推翻清王朝的斗爭中。初年,她積極推進婦女參政運動,掀起了近代前所未有的婦女解放運動高潮,其女權思想也為后來的婦女解放運動奠定了思想理論基礎。世紀以來,我國出土了大量的戰國文物,由此可以真切地目睹到實物上的墨跡和銘刻,為了解當時書寫群體所從事的書寫活動提供了重要的線索。本文試圖利用出土的戰國文字資料結合傳世的歷史文獻,從史官、工官的職司和士人傳抄古籍三個方面來探討戰國時期書寫群體的形成。以往學術界對先秦貨幣的研究主要集中在文字的釋讀與地望的考定等方面,對先秦貨幣銘文中出現較為頻繁的數字卻極少關注。本文在系統整理這些數字的基礎上,按照貨幣鑄造時間的先后進行分述討論,涉及數字的使用方式,數字銘文的淵源、作用以及不同紀數法之間的差異等問題。
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陶器起源于我國長江中游南嶺以北的江南丘陵地區,這些陶器均為圜底器,各方面都顯示出原始的特征,伴出石核-石片打制石器,骨、角、蚌器發達。這與我國北方、俄羅斯遠東地區和日本發現的年代稍晚、伴出細石葉的平底陶器有明顯差異,但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國南方地區早期陶器的深遠影響。學術界對漢代城鄉人口比例及普通聚落的空間形態有不同認識。普通村落一般集聚在大小城邑周圍。城鄉聚落的比例與文獻記載不同。已發現的漢代普通聚落遺址均未發現墻垣遺跡。鄉內之里的戶數和地理范圍均不固定,布局多分散且無規律。普通居民居所建筑形式都大致相同,聚落布局能夠表現出手工業與農業經濟的發展面貌,這類平民居所應與文獻中記載的"廬"有密切關系。漢代普通聚落考古工作一直相對滯后,今后應高度重視漢代普通聚落的田野考古研究,著力探討其與漢代基層社會組織單位之間的對應關系。
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天津博物館收藏的"新建養病院碑"記錄了近代天津西式機構—"總督"(俗稱馬大夫)的建設過程。作為重要的物證和史料,該碑雖然簡單記載了英國倫敦會傳教士馬根濟在天津行醫和參與建立"總督"的事跡,但是碑文主要內容卻是歌頌李鴻章在建設過程中的作用。馬根濟與該院關系到底如何?本文將結合天津博物館藏有關文物和文獻資料,探究以馬根濟為代表的倫敦會醫學傳教士是如何通過影響李鴻章等社會上層人物,促進天津西式機構建設的起步和不斷發展的。
洛陽出土的唐三彩,以往大多見于唐墓之中,隋唐洛陽城遺址發表的三彩出土資料較少。本文以新出版的考古發掘報告為基礎,對該城址宮城、皇城、外郭城發現的具有典型意義的唐三彩,與洛陽唐墓出土的同類器物進行了比較,并總結出隋唐洛陽城遺址出土唐三彩的特點。7年1月至28年5月,鄭州大史學院等單位對溫縣徐堡遺址進行了第二次發掘,清理了9座兩周時期的墓葬,出土有陶器、玉器、貝飾等,為該地區兩周時期墓葬研究提供了新的資料。辛亥女杰唐群英是辛亥時期與黃興、宋教仁、秋瑾等一起奮斗的志士。她青少年時代即憂國憂民,并在追求真理過程中逐漸形成了以"天下興亡,人皆有責"和"男女平等"為主要內容的女權思想。之后她追隨孫中山,投身,并以"雙槍女將"的威名踴躍投入到推翻清王朝的斗爭中。初年,她積極推進婦女參政運動,掀起了近代前所未有的婦女解放運動高潮,其女權思想也為后來的婦女解放運動奠定了思想理論基礎。世紀以來,我國出土了大量的戰國文物,由此可以真切地目睹到實物上的墨跡和銘刻,為了解當時書寫群體所從事的書寫活動提供了重要的線索。本文試圖利用出土的戰國文字資料結合傳世的歷史文獻,從史官、工官的職司和士人傳抄古籍三個方面來探討戰國時期書寫群體的形成。以往學術界對先秦貨幣的研究主要集中在文字的釋讀與地望的考定等方面,對先秦貨幣銘文中出現較為頻繁的數字卻極少關注。本文在系統整理這些數字的基礎上,按照貨幣鑄造時間的先后進行分述討論,涉及數字的使用方式,數字銘文的淵源、作用以及不同紀數法之間的差異等問題。
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