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本文采用X射線衍射儀、能量色散X射線熒光儀及離子色譜3種分析方法，對不同保存環境下鐵質文物中的氯含量進行了檢測分析。檢測結果表明：含氯的腐蝕產物主要以β型氧化鐵—四方纖鐵礦或可溶性氯化物的形式存在于鐵銹中。本文的調查分析還表明，室外大氣環境下保存的鐵質文物平均氯含量，其次為近海出土的器物，海水打撈鐵質文物平均氯含量，達到7mg/g以上。潁川荀氏自東漢興起，歷經東漢末年的鼎盛，至曹魏、兩晉時期。這一時期，凡史書中所載的荀氏家族中顯要人物的籍貫，皆出自潁川荀氏。荀岳墓志的發現，不僅為考古工作者堪查晉文帝的崇陽陵提供了重要依據，同時成為記載荀氏家族重要的文獻補充，對于研究西晉時期潁川荀氏家族提供新的佐證。先農和靈星是秦漢時期重要的地方農神祭祀。傳世文獻中對郡縣先農祭祀的記載較為簡略，本文考察了里耶"祠先農"校券和周家臺"祠先農"簡。從里耶秦簡來看，秦代郡縣已出現有規律的先農祭祀活動，其傳統應可上溯至先秦。周家臺秦簡反映的是一種巫術性質濃厚的民間祭祀，與里耶祠先農校券性質不同。靈星祭祀始發于西漢，所祀對象為心宿(龍星)中的一組小星，以祈雨為主要訴求。農神祭祀與農業生產及基層生活息息相關，因此盛于郡縣。后代地方農神祭祀多承自秦漢，雖易代而不易?，F藏于河南省周口市博物館的唐祁惠墓志銘，記載了祁惠以學習儒家經文為人生起點，通過"射策"取得優異成績，并被授予登仕郎、儒林郎等官職。其后屢立戰功，擢升為"從二品柱國"，但遇到武則天"垂拱年"告密風波，改授通直郎，又左遷陵州貴平縣丞，遂以奉養父母為由辭官，回歸故里。在父母喪葬期間，積勞成疾，不久染病辭世。
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地僦錢是臨湘侯國面向全體封戶征收的定額稅收，是列侯常規收入的一部分。它由郡縣委派市掾負責分片征收，再通過一定程序分流給侯國，和漢代食封制度有一定的淵源關系。本文還對地僦錢籍格式做了探討。本文通過對稻(Oryza sativa)作和粟(Setaria italica)作遺存的發現、環境背景和考古學文化關系的分析，梳理了早期農業發展的動態過程，將其分為醞釀、萌芽、確立、快速發展和穩定發展五個階段，并認為"南稻北粟"農業格局從農業初始階段即已奠定。在這一過程中，形成了一個動態變化的模糊地帶—稻粟混作區。該區隨著氣候環境的變化，呈現南北擺動的動態變化狀態。水稻的北進、小麥(Triticum aestivum L)的傳播等豐富了黃河流域的作物結構，加上起源于本地區的粟、黍(Panicum miliaceum)、豆(Leguminosae)類，形成了相對穩定的以旱作農業為主的生業模式；在南方長江流域，采集經濟的比重則隨著稻作農業的發展逐漸降低，形成了有別于華北地區且比較穩定的以稻作為主、漁獵采集并重的生業傳統。本文簡要報道了近年來我們在渤海南岸地區發現的東周時期鹽業遺址群資料，重點介紹了鹽業遺址群分布、規模、堆積特點、年代、出土制鹽用具及其所反映的制鹽工藝流程和生產性質，并探討了該地區東周時期鹽業遺存資料與相關文獻所記載齊國鹽業生產情況的關系。

隨著科技水平和信息技術的快速發展，整合博物館產生的海量數字信息資源，充分發揮互聯網平臺的傳播作用，弘揚博大精深的中華文化，是文博信息化從業者的責任和義務。本文著重對博物館數字資源平臺建設、共建共享內容存在的問題及解決對策進行分析說明。李亨墓位于河南省濮陽縣柳屯鎮這河寨西北，25年4月發掘，墓室平面呈方形，四角攢尖頂，共出土有人物俑、動物俑、陶罐、陶盤、陶碗、瓷罐、銅鏡、墓志等器物285件。李亨為北齊建忠將軍奉車都尉，下葬年代為北齊武平七年(576年)十二月。本文對唐代幽州地區佛教與社會的重要研究成果作了整理。分別從唐代幽州地域的佛寺，唐廷在幽州地區的宗教活動，房山石經，幽州地方勢力與佛教，安史之亂、會昌滅佛與幽州地區的佛教，以及唐幽州佛教對遼代佛教的影響幾個方面進行梳理，對相關研究進行評述，并提出一些值得進一步探討的問題。


仰韶文化大房子的功能是考古界長期關注的課題，本文運用淀粉粒和植硅體分析方法，對河南偃師灰嘴大房子F1的地面及附近出土的陶器進行殘留物分析，并據此探討仰韶文化時期與大房子有關的社會活動和人類行為。分析證明灰嘴大房子F附近的灶及共存的陶甕、陶缸共同構成宴飲活動所需的設施，包括釀造以黍、稻米、少量小麥族種子及山藥等塊根植物為主要原料的谷芽酒。可復原的釀酒程序至少包括糖化和發酵。同時，這一建筑是宴飲集會的公共場所；其平整、堅硬而干凈的地面，不僅是釀酒過程保持清潔環境的需要，也可能還反映了人們在宴飲集會時對禮儀環境的特殊要求。大房子在仰韶文化遺址中出現的普遍性和形態的一致性，可能反映了以谷芽酒為飲料的宴飲禮儀是仰韶人群的一個重要的共同文化特征，它隨著仰韶人的遷徙和擴散被帶到仰韶文化分布區的每一個角落。仰韶大房子的結構逐漸復雜化及面積不斷增大的過程，在一定程度上反映了宴飲禮儀規模的發展。以黍和稻為主要谷物原料的釀酒與飲酒活動的流行，可以幫助我們理解仰韶時期農業生產不斷擴大的社會動力以及水稻在北方傳播的社會背景。羅漢壽字插屏是故宮舊藏的一件祝壽題材的插屏類文物。這件文物的屏心上面布滿了精浮雕，這塊浮雕由人物、動物和植物等形象構成，而且這些形象都是表現祝壽寓意的常用傳統形象。就浮雕藝術而言，這塊浮雕在雕刻方式和形象處理上都具有鮮明的獨特性。本文從浮雕藝術的基本處理方式入手，對其分層方式、構圖處理、形體壓縮、雕刻手法及造型特征等方面進行了具體的剖析和闡釋，總結了它們的特點，并深入分析了這些特點的形成原因。指出由傳統的尊卑觀念形成的等級主次意識、類型化的事物認知方式、概念化的形象設定三者結合是這件插屏浮雕處理方式特點產生的直接原因，而注重表意、"意大于形"的傳統"道、器"關系認知則從深層促使了這些特點形成。東魏嵩陽寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像題材在石窟造像中不多見，是當時石窟造像題材的充實和豐富。尤其是造像銘中記載的有關嵩陽寺的創建和發展，可補史書之闕，為研究嵩山寺院建筑提供了寶貴的實物資料。普陀宗乘之廟古建筑保護修繕工程是承德文化遺產保護工程中規模、投資Zui多的單項工程，通過對該廟古建筑及基址進行科學、系統、的保護修繕，排除了古建筑的安全隱患，使普陀宗乘之廟得到了科學有效保護，保存、延續了文物的真實歷史信息和價值。
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