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《投龍簡記》碑記錄了元仁宗派人祭祀濟水和王屋山的過程。這次祭祀是仁宗登基之后對濟水神和王屋山神佑護的感恩之舉，具有重要的歷史價值。該碑為書法家趙孟頫書寫，具有極高的書法藝術價值。本文通過對商周時期鑄銅遺址內發現的各類遺跡現象特征的總結，對可能與鑄型制作、熔銅、澆鑄和修整等環節相關的遺跡進行討論，主要包括工作間與工作面類遺存、坑狀與溝狀堆積和窯爐類遺跡。通過分析，認為長方形單間或者雙間的房址是手工業作坊中常見的一種房屋形式。工作面通常經過比較精心的鋪墊和處理，使其堅實、平整以利于工作，常見銅銹、銅渣或者陶范等不同工作環節遺留下來的遺物，且由于長時間工作，往往經過多次的重新鋪設或修整。土柱和凹窩兩類遺跡可能與坩堝的放置有關。烘范窯中，或火塘與窯室無明顯區分，或無專門挖設的火塘，與同時期常見的陶窯結構不同，很可能與烘范和燒陶對溫度的要求不同有關。

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本文主要對清代大清寶鈔、戶部官發行的時代背景進行了闡述，并對河南博物院所藏的寶鈔、官的面及背書的內容進行了解釋。本文從秦漢陵墓的考古資料與研究成果出發，討論陵寢制度與象征研究中的思路與方法問題。秦漢陵寢制度有廣義與狹義之分，廣義的陵寢制度也就是陵墓制度，狹義的陵寢制度指陵側出寢的建筑制度，多年來兩方面都進行了深入討論；秦漢陵墓實行獨立陵園制度，對于陵園的象征有若都邑說、若宮城說；近年在此思路基礎上，出現了將地下陪葬坑與秦漢職官架構比擬的新思路，這種思考還需要從理論與考古實踐上進一步完善。近年來，山西省翼城縣大河口西周墓地出土一大批有銘青銅器。其中M117所出一件霸伯盂，器銘所記關乎古代賓禮制度，內容可與《儀禮·聘禮》、《禮記·聘義》、《周禮·秋官·大行人》及《小行人》等所載之相關文字互相發明，由此可窺見西周時期較為完整的聘儀，對于西周時期禮制的研究有著重要意義，是近年來商周青銅器銘文Zui重要的發現之一。本文對該篇銘文文字進行了詳細考釋，并結合傳世文獻對銘文內涵進行了初步解讀；還結合該墓所出其他青銅器及銘文等有關資料，對該墓墓主和年代作出了簡要的論述。

冷枚，字吉臣，膠州(今屬山東)人，師從清初宮廷畫家焦秉貞。冷枚是清朝前期一位重要的宮廷畫家，歷經康熙、雍正、乾隆三代皇帝，見于記載的，從Zui早康熙三十年至康熙三十五年參與《康熙南巡圖》的繪制直到乾隆七年的受賞。冷枚有多幅畫作存世，主要作品收藏于北京故宮博物院及臺北"故宮博物院"；其作品風格細致工整、色澤華麗，對以后清朝的宮廷繪畫有著較大的影響。本文敘述了畫家冷枚的生平及其畫藝，并利用內務府造辦處的檔案資料，證實冷枚在雍正在位的十三年期間，出于種種原因，是被排除出宮的，只在寶親王弘歷的王府內作畫，直至乾隆元年才重返宮廷供職，對冷枚的畫家生涯作了新的補充。此外，冷枚不僅工人物、界畫，神佛、羅漢、仕女等能夠各盡其妙，而且根據現存作品可以看出，其山水畫同樣具有深厚功力，而其動物畫更于傳統之外有所創新。文章還考證了畫家冷枚有兩個：冷鑑和冷銓，由此補充了畫史的記載。86年，在洛陽偃師發掘了5座石槨墓。槨室用條形石板和方形石柱砌成，平面呈長方形，頂為平頂；墓門和部分槨板上刻有人物、羽人御龍、龍、虎、馬、犬、玉璧等畫像。根據墓葬形制和出土器物可以斷定石槨墓的年代為西漢晚期。普陀宗乘之廟古建筑保護修繕工程是承德文化遺產保護工程中規模、投資Zui多的單項工程，通過對該廟古建筑及基址進行科學、系統、的保護修繕，排除了古建筑的安全隱患，使普陀宗乘之廟得到了科學有效保護，保存、延續了文物的真實歷史信息和價值。《中原文物》211年第2期刊發《鄭州商城相關問題研究——紀念鄭州商代遺址發現6周年》一文，作出鄭州商城不是(商初)亳都，商丘一帶為湯滅夏前的亳邑之地，偃師商城是湯都西亳，鄭州商城后為仲丁之隞都等判斷，其論據與論證方法多存可商。

田齊"立事"陶文歷來備受關注，研究成果也頗豐，但以往研究對象多為收藏采集品，出土地點不明，其考古研究價值大受影響。本文在收集整理近年來新發現的出土地點明確的田齊"立事"陶文資料，尤其是新泰一中大批經科學發掘、層位記錄明確、陶文載體可復原的"立事"陶文基礎上，初步探討了"立事"陶文的屬性、題銘形式、目前發現范圍與功能以及"立事"陶量的制作與進制等相關問題。作為齊國特有的一種工官題銘制度，這些出土地點明確的田齊"立事"陶文，為考證戰國時期齊國疆域、軍事活動和經濟制度、地區交流及古文字研究提供了重要材料，既有助于從考古學角度推進相關問題的研究和探索，也使得陶文研究與考古工作緊密結合，為陶文深入研究提供了前所未有的契機。李漁在《閑情偶寄》中提出"取景在借"，并指出"開窗莫妙于借景"。他把窗作為一個取景框看待，窗外窗內皆成為一幅幅不同內容、不同構圖的畫面。而這些畫面則是由窗框起到的"間隔"作用形成的。窗框內形成的"透明層平面"把三維的景物"切割"并"壓縮"成二維的畫面。南朝時期畫家宗炳利用一張絹素放置眼前，并透過它看到"豎劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體萬里之迥"的畫面。這種方法其實就是表現的原理，比西方文藝復興時期利用玻璃發明的方法早了一千年，并形成了人特有的取景與構圖方法。文人墨客就是從窗框框出的美景中，寫出了流傳千古的絕句，繪出了流芳百世的畫作，并形成了"詩是無形畫，畫是有形詩"，"詩畫本一律"，詩境即畫境這個特有的文化審美現象。窗與窗、門發展演變成的隔扇，也繼屏風載畫的傳統成為了裱裝字畫的載體，影響并決定了畫畫幅形式的形成與走向。南陽武侯祠是目前豫西南地區規模較大的一處古建筑群。武侯祠內保存有大量的泥塑、石雕、木雕、磚雕作品，體現出較高的藝術價值。這些雕塑作品具有鮮明的道教藝術和三國文化題材、嫻熟的雕塑技藝和生動傳神的藝術效果的特色，對武侯祠起到了完裝飾美化作用，進一步豐富了武侯祠的文化內涵，吸收和繼承了南陽漢畫等的雕造技法，成為中原雕塑藝術的寶庫。鑒定古代淀粉粒樣品，不僅要與未經加工的現代樣品作比較，還應結合實驗。通過對幾種谷物淀粉粒進行碾磨和多種加熱實驗，可揭示出淀粉粒在相關食物準備過程中所發生的形貌變化。由此鑒定西山遺址出土的損傷淀粉粒經過碾磨和加熱，而喇家遺址出土面條的原料及加工方式應再作研究。8年對劍川縣海門口遺址的發掘，發現木構式建筑遺跡面積達2平方米，出土石器、陶器和銅器等。遺址可分為三期，年代大致距今5～25年，另外晚期遺存的年代為宋、元、明時期。此次發掘在遺址的層位序列、遺存內涵、聚落形態等方面均取得了突破性的成果，并基本確立了劍湖周邊地區考古學文化的年代序列。迄今為止，世界范圍內共發現了公元前5千紀至公元前2千紀早期的黃銅制品約4余件，分布在愛琴海、兩河流域、波斯灣、伊朗、中亞和等地。將這些黃銅制品的檢測結果及其冶煉工藝進行系統梳理和總結后，得出以下推論：黃銅與砷銅一樣，是人類Zui早使用的一種重要合金；這些黃銅制品中，除少量制品僅含銅、鋅元素外，大多數制品還不同程度地含有鉛、錫、鎳、鐵、砷和銀等元素中的一種或幾種，且元素含量分布范圍較廣，這一現象與冶煉所用礦石和冶煉條件有緊密的聯系；史前黃銅應由銅鋅共生礦或混合礦(銅氧化礦和鋅氧化礦)冶煉獲得，且Zui初采用的是固體還原工藝，經簡單加工成型。共生礦或混合礦冶煉是人類早期認識與利用金屬時獲得合金的一種主要方式。

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