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      2024-12-02 07:30:00
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      本文嘗試復原了新發現的鳳雛三號基址的柱網結構,認為其主體臺基和東西兩側臺基進深大,庭院面積占比較小,梁架結構復雜。對比年代早于和晚于三號基址的商周時期大型建筑,可以認為它正處于建筑形式和梁架結構發展的關鍵階段,具有承前啟后的意義。鳳雛三號基址的庭院中有特殊的立石和鋪石遺跡,我們認為可能是某種神主和祭祀神主的壇場。由于現存文獻中石質社主的記錄相對豐富,可以進一步推測這處遺跡可能是社主和社壇。三號基址布局嚴謹、規模宏大,是官方有組織建造的,大概相當于文獻中記載的社宮。它是目前證據Zui充分、年代也較早的官方社祀遺存。本文以國家文物局"指南針古代建筑精細測繪—萬榮稷王廟"項目所獲調查測繪成果為基礎,整理出該廟大殿斗栱類構件、柱梁類構件及平面屋架尺度三類數據。運用統計學中對總體平均值的估算方法對原始數據進行處理,獲得了大殿各類大木作尺度數據的校正復原值。以《營造法式》材份制度為基礎,運用統計學中對總體平均值一致性的假設檢驗方法,挑選出大殿七類外檐斗栱構件,結合宋尺實例及宋代尺制研究結果,對大殿的用材制度進行了探討,確定其大木作用材份值為.44寸,與《營造法式》中所規定五等材的份值尺寸相同。在已確定份值的基礎上,通過多個角度的比對方式進行營造尺長的復原,得出了大殿大木作營造尺復原值為31.4厘米的結論。吳湖帆先生(1894-1968)為二十世紀的代表畫家之一。父母兩系、姻親潘家,都以書畫收藏揚名于世,加以個人增益,上世紀的三四十年代,他的滬上居寓幾成為江南書畫鑒識的"沙龍"。身處畫變革的時代,"變"當然是一時之盛。"新信息"的來臨對2世紀書畫的影響,已異于往昔,追索宋元的畫意,成了繪畫界的現象之一,開啟了另一種新"摹古"風,這可從吳湖帆作品的摹古風畫歷來印證。吳湖帆曾三次擔任故宮博物院書畫展覽審查委員,得覽故宮博物院書畫。《吳湖帆文稿》中可以讀出他對當年所見的故宮名畫的鑒識意見,如對燕文貴、江參、謝時臣,都有先見之明,以今日的更多資料比對,也給吾人以討論的余地。吳湖帆1938年獲藏黃公望《剩山圖》前一年,指出《富春山居圖》"子明卷"為偽,可見其高明處。
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      在環境惡劣、條件艱苦的抗日根據地,十分重視美術宣傳,經常因陋就簡地舉辦形式多樣的美術展覽,如室內畫展、街頭畫展、流動畫展等。這些美術展覽的內容絕大多數是揭露日本主義的侵略罪行、歌頌人民偉大的抗戰精神,也有針對隊伍中的不良社會現象進行批評的。為了加強美術展覽的宣傳效果,有些美術作品有時還與其他藝術形式相配合。與國統區不同,抗日根據地美術展覽很少有單一畫種的展覽會,更多的是漫畫、木刻、石版畫、連環畫、年畫,還有素描、速寫、油畫等繪畫種類一起混合展出的綜合性畫展,顯得稚拙而不夠完善。但這些美術展覽既豐富了戰時的文化生活,又鼓舞了根據地軍民的斗志和增強了爭取抗戰勝利的信心,使美術成為抗日救國的有力。在四川彭山江口古戰場遺址中,發現了多片大西政權冊封妃嬪金冊,這是目前僅見的大西封冊。金冊表明了大西政權建立后仿照古制建立了"九嬪"制度,但其"九嬪"名號與明代不同;同時仿照明朝建立了封冊制度,但其冊文內容多引經據典,與明代冊文風格截然不同;在封冊的尺寸、材質等方面也與明代封冊有著明顯的差別,表現出了"稽古改制"的態度。但是這些變化僅流于表面,大西政權的官制以及軍事體系等仍然基本來源于明朝。這樣的轉變表明張獻忠"改弦更張"的心態,體現了大西政權妃嬪封冊脫胎自明代制度,但又努力擺脫明朝影響的態度。同時,遺址中出水如此高等級的大西政權文物表明了大西軍在內憂外患的局勢下試圖從四川撤退、轉移財物的歷史事實,對研究大西政權歷史有重要意義。11年,在岷江河道施工項目中發現了一批文物,有各種金銀首飾、銀錠、金冊、金銀幣等,這些文物與清初張獻忠江口沉銀的歷史事件有關。出水兩片金冊,一件完整,刻有"大西大順二年"等字樣,殘缺的一片刻有"賀廷洲女賀封爾為楚王",現藏彭山文物保護管理所。研究發現,兩片金冊鏨刻使用的工具不同,呈現的字跡特征也不相同,刻有大順二年的金冊應是張獻忠在成都稱帝時所造,另一片殘金冊可能是明朝廷頒發給楚王的封冊。使用貴金屬冊封,是明朝宗藩制宗親分封的體現。大西二年金冊含金85.1%、銀14.7%,殘金冊含金6.3%、銀35.3%、銅1.7%、鐵2.7%,兩片金冊并非純金,而是含一定量銀或少量銅的金銀合金。明代的貴金屬器飾品、金錠,并非追求極高的純度,視覺審美是黃金展現的重要社會功能,金冊與其他明代金器成分數據的特點,也與這一因素有關。
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      鹿野苑石窟開鑿于北魏獻文帝時期,位于平城北苑西山中。作為一處皇室宗教營建,其布局設計有著自身獨特的歷史背景和涵義。《北魏平城鹿野苑石窟調查記》認為,第6窟"造像組合出現了一佛二菩薩和窟口外兩側各雕一力士的新形式",這一結論是需要謹慎對待的。鹿野苑石窟的造像組合應是一佛二菩薩,窟外兩側的力士像年代應與云岡第二期偏晚或云岡第三期石窟相當,很可能是在北魏中期末或晚期補刻的。

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