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焦作是我國目前發現連閣式陶倉樓的地區。連閣式陶倉樓型制高大、結構復雜、宏偉壯觀，在類型眾多的陶倉樓中，獨樹一幟，Zui能體現漢代的建筑風格和建筑成就，對研究古建筑技術及建筑裝飾藝術具有重要的意義。從公元67年至72年，唐順陵的營建過程先后經歷了三個階段：太原王妃墓、順義陵和順陵，其石雕組合也明顯分為三個時期。順陵陵園的平面布局從內向外形成了三重布局：位于中心的封土、以陵墻象征的內城以及由四門石獅象征的外城。6年開展的"唐陵大遺址保護"考古調查項目歷經7年，先后對1座唐代帝陵進行了地面調查、考古鉆探、局部發掘和測繪，有了不少新的發現。唐代帝陵不同時期的陵園布局和結構逐漸清晰，為進一步了解唐代帝陵陵園形制的發展演變以及陵園設計理念提供了重要資料。唐代帝陵陵園形制的演變可分為四個階段，獻陵、昭陵為階段；乾陵、定陵、橋陵為第二階段；泰陵至光陵等7個陵為第三階段；莊陵至靖陵等6個陵為第四階段。洛陽唐宮路CIM556戰國墓出土一件有銘玉戈，其銘文有"畢公左徒"與"畢公左御"兩種不同的釋讀，也因此產生了對墓主人身份的不同猜測。本文通過對"徒"和"御"的古字與玉戈銘文進行比較，認為此戈之銘文當為"畢公左御"。從墓葬規制及出土情況來看，此墓為士一級的墓主，當是王族成員為畢公之御者。春秋的出土資料及傳世文獻中不乏西周家族后裔活動的記載，畢氏家族也有可能延續到了春秋乃至戰國時期。其時東周王畿內并無畢地，故畢公為其他貴族改封畢地的可能亦可排除，此畢公應是西周開國重臣畢公高的后裔。據其御者仍有士一級規模的墓葬可知，畢氏家族在戰國時期并未絕封，且仍有一定的地位。唐顧師閔墓志現存洛陽偃師市，其發現為研究唐代顧氏家族以及再現唐代社會風貌提供了重要的實物資料。
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由于舊石器時代飾品的發現較少，且分布零散，所以關于飾品的研究多集中于前期制作，而對于穿系方式少有深入，這就成為目前舊石器時代飾品研究的新領域。山西吉縣柿子灘遺址中出土有3件穿孔飾品，通過對其穿孔位置和表面繩索壓磨痕跡的觀察分析，飾品可以明確識別出單繩單孔、單繩雙孔、雙繩單孔和多繩單孔四種穿系方式，相應形成以串飾和墜飾為目的的多種穿系方式的組合。這項研究為探索舊石器時代飾品的制作工藝提供了重要的線索和信息。晉南地區的半坡期遺存與渭水流域半坡期遺存經歷了基本相同的發展階段。廟底溝期遺存中的尖底瓶之重唇口等典型特征，在晉南地區半坡期遺存的早段已經出現，發展序列基本清楚。同時，該地區的半坡期遺存在晚期受到渭水流域的強烈影響。因此，該地區的廟底溝類型之源似可追溯得更早。8年3～4月，鄭州市文物考古研究院為配合鄭州市綠都置業有限公司工程建設進行搶救性發掘，共清理古墓葬7座，只有M7殘存有陶俑等文物。較完整的隨葬器物有28件，時代大致在72年?？箲饡r期，為實現對日軍的戰略性削弱，鼓舞人民的抗戰士氣，美國聯合制定了意義深遠的"馬特霍恩"計劃。四川人民在成都及其周邊地區新建、擴建了一大批機場，主要供美國陸軍第2隊與擔負保衛任務的第14隊華西突擊機群使用，使成都成為了抗戰時期美國陸軍隊Zui重要的基地之一。在駐守成都近一年的時間里，第2隊的超級空中堡壘B-29重型轟炸機對日本本土及其附屬統治區進行了2余次戰略轟炸，取得了的戰果；華西突擊機群則在"攻勢性的守勢"思想指導下，出色地完成了機場保衛與轟炸機護航任務，并配合地面，對侵華日軍進行了強有力的空中打擊。美國隊的駐留，雖然使日軍重啟并加強了對成都地區的轟炸，給人們的生產、生活造成了一定的困擾，但是成都人民仍然無私地向駐防美軍提供幫助。通過修機場、建招待所、組織慰問、救助失事飛行員等方式，在日常的平等、和諧相處中，成都人民與駐防美軍結下了深厚的戰斗友誼，共同為抗戰勝利做出了巨大的貢獻。

龍是瑞獸，幾千年來，一直是的—文化符號。作為藝術形象，龍在傳世文物和出土文物中極為常見，成為學者反覆討論的對象，特別是它的早期形象，海內外爭論很多。龍是想象的動物，它的藝術形象，有所依仿，又充滿藝術變形。本文參考古代文獻的有關記載，以桃花莊龍紋觥、浉河港龍首觥和海家村銅爬龍等商代、西周的青銅器為主要線索，并與古文字中龍字的構形和演變相印證，討論了龍在早期藝術中的基本特點：棒槌形雙角、菱形額飾、垂花形鼻飾、鋸齒狀牙口，以及菱形和三角形搭配的身尾花紋，指出龍是模仿鱷魚、蜥蜴、蛇等爬行動物，并對圍繞饕餮紋的爭論重新梳理，指出饕餮紋的主體是龍首紋的面部特寫，牛角獸面、羊角獸面都是它的變形。美國克利夫蘭藝術博物館藏《寒林聚禽圖軸》因存名款，而傳為南宋畫家高燾僅見的一幅傳世絹本設色花鳥畫。一定程度上，基于美國學者高居翰認為高燾有可能出仕金源，因此該畫現今被歸為金代繪畫作品。而筆者辨析的觀點是：作為見諸南宋畫史鄧椿《畫繼》而籍貫川陜抗金重鎮(今陜南漢中略陽)的畫家高燾，從無史料證實曾叛降金源，高居翰對此亦語焉不詳；根據略陽所處抗金戰略要沖的地理背景和《寒林聚禽圖》本身創作意境，南宋高燾該畫仿佛更可能蘊涵抗金時代征候并具有一定積極傾向。這從《畫繼》作者鄧椿與投筆從戎到漢中的愛國詩人陸游的交游，以及《畫繼》本身著錄南渡入蜀畫家甚夥的取舍上，也可見當年抗金文學、藝術界的一致性。況且高燾名列《畫繼》特設的"巖穴上士"篇章，足見他是一位帶有高士色彩的隱逸畫家；想來同時作為眾多南宋略陽抗金軍民的一份子，高燾是怎么也不可能淪為主動投敵的偽職畫家的。玩其畫底寓意，"歸鳥"、"聚禽"主題似有民族認同歸屬感存焉。夏家店下層文化石城主要分布在冀、蒙、遼三省、自治區交界處，對于其用途，有不同認識。本文在較梳理夏家店下層文化石城發現的基礎上，探討了夏家店下層文化石城的類型及其用途。總起來說，夏家店下層文化石城作為聚落單位來看，包含有服務于該城的祭祀遺存，但不能掩蓋其強烈軍事防御功能的本質。如果將夏家店下層文化石城作為一個整體來看，呈帶狀分布的全部石城就構建起了護衛中心區域的外圍整體防御體系。


隨州葉家山墓地是211年西周考古的重要發現，墓地揭露出早期曾國公墓，墓地的年代及布局值得研究。按照本文的分析，葉家山墓地為東西向橫向排列，國君及其夫人墓足、頭相對，占據墓地核心位置。目前已經發現的墓葬，包括有曾國Zui早的三代國君及其夫人墓，其稱謂也各有不同。1年11月至211年1月，國家博物館水下考古研究中心聯合肯尼亞國立博物館沿海考古部組成肯尼亞沿海水下考古工作隊，開始實施中肯合作肯尼亞沿海水下考古援助項目，并順利完成了年度調查工作。此次調查工作主要圍繞肯尼亞沿海地區拉穆群島、馬林迪海域進行，發現了6處水下文化遺存線索，并對拉穆島謝拉東側海域水下遺址進行了較大規模的水下調查和測繪，取得了一些重要成果，為下一年度深入調查奠定了基礎。殷墟"易卦卜甲"可以"八宮說"、"綜卦說"和"文王八卦方位說"為視角，加以解讀；亦可從方位、八卦類象和實占的角度解讀。基于多元化思維，本文寫作旨在充分揭示各種可能性，而不武斷某種解讀為正確的標準。河南省許昌人遺址第5層出土的遺物表明，當時的許昌人不僅能夠制造精細石器，還掌握了鉆孔、磨光、制陶技術，出現了審美意識、自然崇拜等現象，具有新石器時代的文化特性，而催生這種現象的原因是多方面的。在采集漁獵經濟迅速發展中產生的這種新文化，雖然還不成熟，比較弱小，但卻蘊含著巨大的生命力，經過長達數萬年的孕育、萌芽，為新石器時代文化尤其是原始農業的產生準備了充分的條件。周代合體造型玉器，加進了人的參與和主導，這就突出體現了當時社會觀念形態中人格意識的進一步提升，顯示了結合造型的藝術成果。在西周時，龍神已被人格化，并被尊為人間與神界相依相合、互相溝通的神。玉雨師像即是龍神文化品格被提升的產物。
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