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王宏鈞先生曾任歷史博物館黨委、副館長。此次訪談主要圍繞"國博百年發展"這條線索，內容涉及辛亥之后國立歷史博物館籌備處的創設與建館概況、解放初期歷史博物館的改革、1958年至1959年"通史陳列"的籌建和以后的數次修改，以及其他業務的重要發展等；Zui后，王宏鈞先生從自己的角度談了國家博物館百年發展所留下的重要精神財富及對博物館事業的期望。方城佛溝摩崖造像，是豫西南地區Zui重要的一處摩崖造像。從摩崖刻十二臂觀音造像可知，這是河南除龍門石窟外僅見的一處唐代中晚期摩崖造像，是研究在中原的傳播和造像的寶貴資料。

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近年來隨著學術交流的不斷深入，美國芝加哥菲爾德自然歷史博物館(Field Museum of Natural History)收藏的碑帖拓本日益為人們所關注，《宋拓趙侍郎不流本游相〈蘭亭〉》就是其中之一。該本為游相《蘭亭》"己之二"(第五十二種)，翻刻于一"九字已損"、"五字未損"的定武古本。由于卷改冊裝，其上"趙氏孟林"騎縫印被一分為二，十分罕見。在目前關于"趙氏孟林"的文獻記載尚不充分、明確的情況下，可以從已知的游相《蘭亭》拓本裝潢鈐印定式本身入手，對其進行分析。檢覽統計若干游相《蘭亭》相關信息，筆者認為，趙孟林是明初晉藩朱棡裝潢人的可能性較大。作為游相《蘭亭》標志要素之一的藍紙隔水，則是經朱氏收藏后重新進行裝裱的一個顯著特征。而同一取材、或有或無的藍紙小簽上所標注的"天干編次帖本名稱"，亦是游相《蘭亭》標志要素之一，或許正是出自趙孟林之手，當然也不排除朱棡親筆的可能。骨器研究逐漸成為近年來考古學關注的課題。本文梳理近十年以來骨器研究的新成果，并著重對新石器和青銅時代的骨器研究進行歸納和分析。在新石器時代，無論是地域還是年代上，骨器制作的程序和方法均比較相似，片切割和磨制為主要加工手段，"因材作器"是這個時期骨器生產的顯著特征。青銅鋸的應用是青銅時代制骨手工業的技術性，極大地提高了骨器制作的效率，并對當時的生產關系產生重要影響。二里頭遺址制骨所使用的銅質工具很可能是銅刀，而非銅鋸。Zui早使用青銅鋸的年代很可能不在夏代，而在商代早期，約公元前16年左右。青銅鋸的使用和城市化的發展，為青銅時代制骨作坊的規模化、專業化和規范化生產提供了必要的技術和市場條件。這件明萬歷圣旨為我們研究明代中晚期的社會、及封賞制度和官文風格等提供了重要的資料。

卡勒望湖Ⅰ號遺址位于阿爾泰山脈西北側邊緣，所處地域與我國新疆的額爾齊斯河流域相連。15年，中俄聯合考古隊發掘了該遺址，發現少量灰坑等遺跡，出土陶片、石器、銅器以及與冶煉有關的遺物。該遺址的整體文化面貌屬于青銅時代的耶魯尼諾文化，為研究額爾齊斯河沿岸冶金技術的傳播提供了重要資料。15~216年，在吉仁臺溝口遺址清理房址2座及早期墓葬8座，出土陶器、銅器等遺物1余件(組)。該遺址為安德羅諾沃文化遺存，是目前為止伊犁河谷發現、Zui早的青銅時代遺址，為建立該地區史前考古學文化序列提供了重要資料。14年，甘肅省文物考古所發掘了漳縣墩坪墓地的27座墓葬。墓葬形制有豎穴土坑墓和豎穴土坑偏室墓兩類，部分有二層臺，葬式為仰身直肢葬，填土中有殉牲。出土遺物有銅器、鐵器、金器、骨器、木器、陶器及串飾等，銅器有車馬飾、、工具等。根據隨葬品和葬俗特征，這批墓葬應是春秋晚期至戰國中期的西戎文化遺存。本文以一度流失越南、現存于云南省博物館的昆明市《外僑戶籍冊》為基礎，分析其史料價值及研究意義，進而通過對相關信息的爬梳整理，結合當時的環境因素和近代以來昆明歷史的發展特征，將時期外僑群體在昆明的分布、活動狀況及特點做一個的解讀。本文通過對河南博物院28年6月至8月觀眾調查信息進行階段性統計和初步分析，討論和研究在博物館免費開放的新形勢下，博物館教育功能延展的可行性與必要性。8年，洛陽市第二文物工作隊為配合基本建設搶救性發掘北宋中期宰相富弼夫婦及其家族墓地，墓地規劃整齊，排列有序，層次分明。隨葬器物除墓志外，僅出土有少量遺物和壁畫。其中富弼墓志方1.41米，碑文近7字，內容豐富，涉及北宋中期許多重大歷史事件，文辭優美，書法兼備楷、行、篆、隸，是探討北宋中后期的、經濟、文化、藝術等方面的重要實物資料。

武昌起義前夕，湖北新軍內部已經出現明顯的分化現象，嚴重影響了軍政上下統一和將士團結協作。導致這種結果的原因是多方面的，其中，新軍內部官長矛盾、管理廢弛是根本原因，黨人對新軍的不斷滲透是重要原因。但這并未引起清和湖廣總督瑞澂的足夠重視，因而沒有及時整頓，防患于未然。本來鄂省軍政已面臨嚴峻的形勢，但總督瑞澂不僅不能未雨綢繆、因勢利導，反而采取強勢高壓措施，直接導致新軍順勢走向反面，公開對抗。正是湖北新軍內部的異動，成為導致武昌起義爆發的重要緣由；湖北新軍的響應和倒戈，是武昌起義取得成功的重要因素。6年河北省南宮市后底閣村遺址出土佛教造像283件，其中兩件是以韓善行為首的士兵在龍朔三年(663年)和調露元年(679年)出征前造像。造像記中"見親之日不期"，體現這些士兵平時與家人生活在一起，因戰爭才被臨時征召隨軍。造像記中有"諸行人等沐浴洗心，終身皈敬"之語，"行人"是這些士兵的自稱，他們都屬于行軍，可能都是兵募。唐滅百濟后，百濟復國勢力不甘失敗，龍朔三年九月唐軍在白江口之戰中擊敗百濟、日本聯軍，韓善行等5人同年六月出征，他們應該參加了的白江口之戰。唐羅戰爭之后雙方再沒有爆發大規模戰爭，但從調露元年韓善行等人東征題記可以看出，雙方劍拔弩張的形勢仍然存在。前后兩件造像記士兵勛官的對比，反映出兵募的變化。仰韶文化大房子的功能是考古界長期關注的課題，本文運用淀粉粒和植硅體分析方法，對河南偃師灰嘴大房子F1的地面及附近出土的陶器進行殘留物分析，并據此探討仰韶文化時期與大房子有關的社會活動和人類行為。分析證明灰嘴大房子F附近的灶及共存的陶甕、陶缸共同構成宴飲活動所需的設施，包括釀造以黍、稻米、少量小麥族種子及山藥等塊根植物為主要原料的谷芽酒?？蓮驮尼劸瞥绦蛑辽侔ㄌ腔桶l酵。同時，這一建筑是宴飲集會的公共場所；其平整、堅硬而干凈的地面，不僅是釀酒過程保持清潔環境的需要，也可能還反映了人們在宴飲集會時對禮儀環境的特殊要求。大房子在仰韶文化遺址中出現的普遍性和形態的一致性，可能反映了以谷芽酒為飲料的宴飲禮儀是仰韶人群的一個重要的共同文化特征，它隨著仰韶人的遷徙和擴散被帶到仰韶文化分布區的每一個角落。仰韶大房子的結構逐漸復雜化及面積不斷增大的過程，在一定程度上反映了宴飲禮儀規模的發展。以黍和稻為主要谷物原料的釀酒與飲酒活動的流行，可以幫助我們理解仰韶時期農業生產不斷擴大的社會動力以及水稻在北方傳播的社會背景。西周應國為姬姓封國，始封國君為武王第四子，與邘、晉、韓等為兄弟之國，爵位為"侯"。始封之地在今河南省平頂山市新城區滍陽鎮，轄境略相當于今平頂山市區及寶豐、魯山、郟縣、葉縣等地。應國于春秋早期被鄭國所滅。定窯是宋代五大名窯之一，是北方地區制作白瓷的重要窯口。9-21年的定窯考古發掘，除了出土大量各時期的瓷器和窯具以外，還在作坊區、灰坑等處出土了一系列制瓷原料。本文利用X射線熒光波譜法、X射線衍射法、Rietveld全譜擬合物相定量法分析了與制釉相關原料的元素組成及物相，并采用高溫加熱實驗觀察燒后樣品的顏色和耐熱性能。分析結果表明定窯考古出土的制釉原料有三種：硅質原料、鈣質原料和高嶺土原料，并根據化學成分得到了定瓷釉的理論配比。定窯配釉也使用了"釉灰加釉石"的方式，與文獻記載的南宋景德鎮和明代龍泉地區相近。定窯的此種配釉工藝可能在北宋晚期就已存在，從而把"釉灰加釉石"的配釉工藝提前到北宋晚期。商周玉石容器在大型墓葬偶有發現，與同時期的容器在形制、紋飾、尺寸大小上極為相近。本文就玉石器皿的器型、紋飾、年代等問題，結合墓葬出土的青銅器、陶器等進行類比，認為玉石容器與青銅禮器的相似性主要表現在簋、盤、豆、觶這幾種器型上，紋飾方面也盡量模仿青銅器但較為簡單，但也有器物仿陶器。商代的玉石器皿以實用器為主，主要出土于殷墟，西周則主要發現于周原地區，均為把玩的小器皿，而非實用器。

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