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小長山漢墓群為徐州地區一重要的漢墓群。8年9月發現并發掘的M4為其中較為重要的，雖然被盜掘，仍出土8件精玉器，包括玉枕、雙層玉面罩、玉塞、玉蟬、青玉璧等，尤其是雙層玉面罩的發現，在徐州乃至全國尚屬首次，不僅增加了面罩的新類型，而且解釋了面罩結構方面的一些問題。日本杏雨書屋藏有6件唐代宮廷寫經。通過考察這批資料，可知宮廷寫經系批量裝潢，每卷題記都是由書手先寫上去，裝潢完成之后，并無專人再進行檢查；《金剛經》的抄寫時間Zui早為咸亨三年(672年)五月十三日；《金剛經》校對者都是書手，而《法華經》校對者既有僧人，也有書手；太原寺寺主由慧立易為慧德，具體時間應在儀鳳二年(677年)正月至五月之間；《法華經》卷第四中品題作"妙法蓮華經持品第十三"，而《大正新修大藏經》中卻作"妙法蓮華經勸持品第十三"，二者有所不同。

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國家博物館藏稿本《曾幕文牘》兩冊是同治五年(1866年)至八年(1869年)由曾國藩幕僚起草、經曾國藩本人核改的信稿匯編，收錄251通信函，收信人涉及94位晚清政界、軍界重要人物。首先，結合曾國藩文集和吳汝綸文集等材料，梳理曾國藩與吳汝綸關系，確定文牘應系吳汝綸家藏。其次，整理曾國藩批示、修訂。他要求幕僚擬信時確定收信人稱謂一致、回復軍政要務信函需參閱相關稿札、盡快回復與戰事相關信札、指明刪改原因等；對信札的修改主要是文字的考證辨析、具體內容的修訂等等，這些體現他務實但又一絲不茍的辦事原則，對了解曾國藩生平、幕僚情況、交友等問題，具有珍貴史料價值。Zui后，?？薄对鴩肥珍浶藕?，發現全集未收信件169通。文牘作為擬信底稿，保存了文字的原始狀態，對于補充全集等已刊信函的缺失內容、確定繕發日期、校訂脫文和衍文，具有重要的版本價值。15年3月，山東省濟陽縣垛石鎮前劉村發現兩座東西并列的唐代家族墓葬。兩座墓葬的形制均為帶墓道的圓形穹隆頂磚雕墓；M1為單室，M2為雙室。M2出土的墓志中記載墓主人為顧忖，生于唐德宗建中四年(783年)，卒于唐文宗開成元年(836年)。顧忖先后任官黃縣尉，東光、章丘、臨濟縣令。其家族是魏晉時期名門士族，多出官吏，涉及多位重要歷史人物。M2是濟南地區首次發現的有明確年號的唐代磚雕雙室墓，墓葬的形制、結構、磚雕風格均極富特色，為了解唐代穹隆頂雙室墓提供了詳細資料。墓志中記載墓葬的年代，準確解決了唐代墓葬考古上的斷代問題，具有標尺意義。前劉村唐代家族墓的發掘，為了解濟陽的地名沿革提供了重要資料，填補了現存《濟陽縣志》只能較為詳細地記錄到金代的歷史；墓葬的發掘對于研究當地水利水文、自然環境變遷等均具有重要價值。小河西文化得名于2世紀8年代發現的內蒙古敖漢旗小河西遺址。關于該文化的性質，學術界至今沒能形成一致的認識。近年來，隨著田野考古和整理研究工作的不斷深入，又有一些重要的考古材料得以發表。本文在重新梳理和分析以往和新近公開發表的相關考古資料的基礎上，對小河西文化的特征、年代、分布、類型、去向等問題做了進一步探討。認為小河西文化是遼西地區早于興隆洼文化的一支獨立的考古學文化，年代在公元前62年以前，是興隆洼文化的前身。依據現有材料，可把小河西文化進一步區分成兩個不同的類型，即白音長汗類型和查海類型。9年7月，在南京雨花臺區西營村清理了4座灰坑，出土一批六朝遺物，包括瓷器、陶器、筒瓦和瓦當等。根據遺物的用途，可分生活用具和建筑構件兩類。生活用具包括瓷器和陶器，以瓷器為大宗，瓷器以碗和罐的數量居多，還有盤、六足硯、壺和長頸瓶等，而陶器數量較少，有盆、甑、甕、帷帳座等。瓷器多施青綠或青黃釉，部分有冰裂紋，胎和釉結合緊密。依據器底和器壁紋飾的不同，文中把瓷碗分為四型；瓷罐有雙系、四系和六系三類；瓷盤多飾有同心圓蓮子的蓮瓣紋。依據器形的特征和紋飾判斷，這批瓷器的年代應為南朝晚期。建筑構件有筒瓦和瓦當兩種，瓦當又分為蓮花紋瓦當和獸面紋瓦當兩類。蓮花紋瓦當以細部紋飾的差異，可分四型，其中包含有復瓣(寶裝)蓮花紋瓦當。獸面紋瓦當僅發現1枚，獸面刻畫比較抽象，裝飾意味更濃。參照共出的瓷器年代，這批蓮花紋瓦當具有比較典型的斷代意義。該遺存對研究六朝都城的物質文化面貌具有重要的價值。寇猛在北魏歷是一個不起眼的小人物，《魏書》對其記載也極其簡單，隨著寇猛墓志的出土，關于寇猛的家世生平才逐漸清晰起來。墓志不僅提供了寇猛個人身世的詳細史料，而且為我們提供了研究若口引氏的線索。墓志與《魏書》對寇猛的記載詳略差異之大背后反映了當時社會正經歷著劇烈的變化。

《花東》37版有"遲彝弓、恒弓、疾弓"三種不同的弓，它們分別相當于文獻中的王、弧、唐、大、夾、庾之弓。它們使用于H3卜辭主人"子"在學射禮即將結束時。本文對"遲彝弓、恒弓、疾弓"三種不同弓的考證，不僅有助于深化H3卜辭研究，而且對商代、西周、春秋時期的射箭工具的繼承和發展也有一定的認識。邙洛近年出土的三方雜姓墓志，信都伯、馮順公馮聿，乃太師馮熙之子。父子二志皆出自"乾脯山之陽"；尚書郎中源模，征北將軍、北討都督源子雍之子，涼州刺史源延伯之弟，源延伯墓志亦近年出土；張懋史書不載。曾祖騰、祖光、父敞、張懋本人與長子顯孫、次子令孫、三子漢孫五世為官，姓名、官職記述清楚。三方墓志的魏碑書體，各有特色，馮聿、張懋二志化隸入楷，楷則儼然；源模墓志在魏碑楷化進程中具有行楷體勢，與其同時下葬的長兄源延伯墓志的書法，似均出自季父源子恭之手。唐代少府監鄭巖是宰相張說的女婿。洛陽新出墓志載鄭巖六代祖盤陁，盤陁是中古時期中亞粟特民族男子常用名的音譯，顯示其為昭武諸國人。他是北朝時來華的粟特貴族，為了定居融入社會，后裔與漢人鄭氏祖先通譜而更姓，即納入鄭氏北祖的世系以隱瞞其粟特出身，并與華人通婚?！缎绿茣酚涊d鄭巖祖行諶為"薩寶果毅"，作為粟特型薩寶府武官，是已經姓鄭而仍舊保持胡人身份者。其走科考入仕道路的后人更是具備了華人的語言和文化心理素質。

"摹"畫在于外表，"臨"畫則需在理解繪畫內容的基礎上達到神態和氣韻的逼真。壁畫臨摹由起稿、賦色、描線、作舊四個階段循序完成。在臨摹過程中要注意對線、色、神三個方面的研究，掌握了這三個方面，才能更好的還原壁畫的真實面貌。殷墟甲骨文中已有關于求雨的"雩祭"了，此后歷代相沿，可謂源遠流長。早商時期鄭州商城遺址出土的兩例骨刻文" "和" "形近而義同，它們可能就是這種雩祭的原型。在鄭州商城遺址發現這類祈雨的文字資料，這和鄭州商城所在的地理環境及其當時一度干旱缺水的氣候條件都有一定的關系。殷墟卜辭中所見的商代之曾，是商王朝外服的附屬國族之一?？脊艑W證據表明，葉家山曾國的時代不早于西周初年，而晚商的漢東地區亦難納入商王朝的統治范圍。通過對相關卜辭地名的考訂可知，曾之地望并不在商王朝南方的隨棗走廊內，而應該位于殷都以東的今山東平陰一帶，《左傳》宣公十八年的齊地之"繒"，與卜辭中的曾當為一地。韓城梁帶村芮國墓地M28的墓主，發掘者認為是一代芮國國君。本文通過分析、參照三門峽虢國墓地貴族墓葬的差異，考訂其墓主應不是芮國國君，而是等級略低的，或是卿一級的貴族，以前者的可能性更大。文章論述石泉七弦琴的形質特征和琴學文化背景。對石泉七弦琴的來源進行深層研析，論述古琴在宋代的發展狀況和現存兩宋時期古琴學術書圖考證資料，以及宋代的古琴藝術成就三個方面的內容。

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