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河南濮陽西水坡45號墓,出土仰韶文化時期以蚌殼堆塑的龍、虎及北斗圖案。其所表現當為星象,但是在墓中布置出星象的意義值得反思。由于墓葬的宗教功能在于實現對死者的"關懷",墓中的蚌塑星圖之意義既是用來標明墓主死后的歸宿,同時又希望得到龍神、虎神和北斗神的幫助,接引墓主之亡魂升天。墓中另外三具"人殉",實為祭祀龍神、虎神和北斗神的供品。龍山時代是文明起源的關鍵時期,在以往有關中華文明起源過程的宏觀思考中,來自北方的作用始終受到相對忽視。近年來,石峁、碧村等新的考古發現表明龍山時代的北方社會表現出高度的發達,其對處于中原腹地的陶寺等重要遺址產生深遠影響。本文主要通過河套與晉南兩地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比較分析,旨在說明兩者之間的互動交流,及兩者在中華文明起源過程中的共同作用。濟南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址。該遺址包含典型的商文化和傳統的岳石文化兩種因素。自商代早期后段商夷聯盟解體后,大辛莊一帶始終是商族和東夷族、軍事活動頻繁,文化相互滲透和影響深刻的重要地帶。大辛莊一帶極有可能為商朝經略東方地區的重要軍事基地。
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對河南地區北宋時期壁畫墓的形制、表現形式、內容作了研究。在此基礎上,對河南地區所發現的壁畫按照當時的行政區域進行劃分,并探討各地的區域特征。認為登封,洛陽,林州這三個地區Zui具代表性,其中以登封地區的Zui具典型性。而其他地域的壁畫則具有兼具吸收或混合存在的特點。但是隨著靖康之變的發生,登封地區類型的壁畫發展也隨之戛然而止,而林州地區類型的壁畫則在金墓中得到了繼承。山西絳縣橫水、翼城大河口兩處周代墓地為近年商周考古的重大發現,學術界對其性質認識尚不一致。文章從考古角度出發,結合出土文獻與歷史文獻,分別從兩處墓地的文化特征、存在時間及所處地域等方面,對其性質進行了深入探討。作者認為,這兩處墓地應隸屬于晉國的"懷姓九宗"中的兩宗,其墓主在商末與商王朝關系密切,周滅商后被周王賜予叔虞,目的是更好地對其進行管理。及至春秋初年,其在晉國嫡庶之爭中力助嫡系,后為庶系所滅。9年秋在安徽省池州市貴池區銅山牌發掘的冶煉遺址,發現了煉爐、灶、半地穴房址、灰坑等遺跡,以及大量煉渣堆積和陶、瓷器殘片,是皖南地區首次發掘的唐代冶銅遺址,為研究該地區唐代冶銅業提供了實物資料。96年初,扶風縣徐家河村發現西周墓葬群,出土文物18件。本文對徐家河出土文物進行了簡要介紹。這批文物的出土為我們進一步了解周原遺址的范圍、遺址分布情況提供了重要信息,同時也為研究西周、車馬器、生產工具的發展演變過程提供了重要的實物資料。巴中石窟中的觀音菩薩造像窟(龕)多達1余處。巴中石窟可分為四期:即隋末初唐期、盛唐期、中晚唐期和宋及以后時期。初唐、盛唐時期觀音菩薩造像多為一佛二弟子二菩薩二力士二天王組合及"西方三圣"和"西方凈土變",藥師、觀音、地藏等組合形式,觀音菩薩單身像龕還很少。但是到了中唐以后,觀音菩薩的單身像以及以觀音菩薩做主尊的造像就多了起來。唐代是巴中石窟觀音菩薩造像內容Zui豐富、數量Zui多的時代,特別是中晚唐時期,觀音菩薩造像達到了鼎盛。
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龍門堂墓地位于湖北省鄖縣東約6公里的安陽鎮小河村一組的五谷廟嶺,21年11月至212年6月,為配合南水北調中線工程建設,南開大學考古學與博物館學系對該墓地進行了搶救性發掘。共發掘墓葬77座,現將其中M37與M56兩座墓葬的發掘及出土情況進行詳細介紹。兩座墓葬均為帶斜坡墓道的長方形磚室墓,共出土陶器、銅器、玉器和石器35件,錢幣233枚。依據墓葬形制、器物組合等判斷,M37時代約為西漢晚期至東漢早中期,M56時代約為新莽時期至東漢早中期。葉縣博物館收藏的1件鑄有銘文的銅鼎,原本應有器蓋,現遺失不存。鼎腹內壁鑄有豎款3行14字銘文,筆者考釋認為,其內容應為,"陳侯之孫宋兒自作飤繁,永保用之";陳侯之孫宋兒鼎的鑄造年代,當在公元前534~前529年之間。推測其鑄造地,應在被稱為方城之外的楚葉邑,即今葉縣。1年在焦作市解放區西王褚村西,發現一座宋代墓葬,墓內發現墓志一合,從墓志上得知該墓的營造時間為北宋太平興國五年。此墓的發現為研究我國宋代早期墓葬營造結構,提供了不可多得的實物素材。9年秋季至21年春季,北京大學考古文博學院與鄭州市文物考古研究院合作發掘河南省新密市李家溝遺址,發現距今15年至86年左右連續的史前文化堆積。在堆積下部發現屬于舊石器時代末期的典型細石器與局部磨制石錛陶片共存;中部則發現以壓印紋粗夾砂陶與石磨盤等為代表的早期新石器文化;Zui上部是典型裴李崗文化遺存。新主義時期,各根據地根據不同需要,先后發行了6余種公債券,以信用形式向人民群眾舉債。湘鄂西省蘇維埃水利借券是目前所收集到的根據地Zui早發行的公債券實物。年入夏之后,全國遭遇了數十年罕遇的洪災。由于國軍閥連年混戰,無暇顧及河湖堤垸的修整,造成堤壩年久失修。湘鄂西根據地大面積地區受災,民眾生產和生活極其困難。洪災過后,為了救濟災荒、恢復生產、鞏固政權,湘鄂西省蘇維埃開展了一系列大規模的修堤運動,并專門發行了3萬元的水利借券,以補充修復潰毀堤壩所需的經費。同時,通過各項決議案來大力鼓動推銷水利借券。在當時根據地損失慘重、內憂外患的情況下,水利借券對于蘇維?;I集水利資金、恢復生產建設發揮了重要作用。本文結合國家博物館藏券特征以及相關史實資料,對此種公債券的發行略作考述。
河南濮陽西水坡45號墓,出土仰韶文化時期以蚌殼堆塑的龍、虎及北斗圖案。其所表現當為星象,但是在墓中布置出星象的意義值得反思。由于墓葬的宗教功能在于實現對死者的"關懷",墓中的蚌塑星圖之意義既是用來標明墓主死后的歸宿,同時又希望得到龍神、虎神和北斗神的幫助,接引墓主之亡魂升天。墓中另外三具"人殉",實為祭祀龍神、虎神和北斗神的供品。龍山時代是文明起源的關鍵時期,在以往有關中華文明起源過程的宏觀思考中,來自北方的作用始終受到相對忽視。近年來,石峁、碧村等新的考古發現表明龍山時代的北方社會表現出高度的發達,其對處于中原腹地的陶寺等重要遺址產生深遠影響。本文主要通過河套與晉南兩地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比較分析,旨在說明兩者之間的互動交流,及兩者在中華文明起源過程中的共同作用。濟南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址。該遺址包含典型的商文化和傳統的岳石文化兩種因素。自商代早期后段商夷聯盟解體后,大辛莊一帶始終是商族和東夷族、軍事活動頻繁,文化相互滲透和影響深刻的重要地帶。大辛莊一帶極有可能為商朝經略東方地區的重要軍事基地。
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龍門堂墓地位于湖北省鄖縣東約6公里的安陽鎮小河村一組的五谷廟嶺,21年11月至212年6月,為配合南水北調中線工程建設,南開大學考古學與博物館學系對該墓地進行了搶救性發掘。共發掘墓葬77座,現將其中M37與M56兩座墓葬的發掘及出土情況進行詳細介紹。兩座墓葬均為帶斜坡墓道的長方形磚室墓,共出土陶器、銅器、玉器和石器35件,錢幣233枚。依據墓葬形制、器物組合等判斷,M37時代約為西漢晚期至東漢早中期,M56時代約為新莽時期至東漢早中期。葉縣博物館收藏的1件鑄有銘文的銅鼎,原本應有器蓋,現遺失不存。鼎腹內壁鑄有豎款3行14字銘文,筆者考釋認為,其內容應為,"陳侯之孫宋兒自作飤繁,永保用之";陳侯之孫宋兒鼎的鑄造年代,當在公元前534~前529年之間。推測其鑄造地,應在被稱為方城之外的楚葉邑,即今葉縣。1年在焦作市解放區西王褚村西,發現一座宋代墓葬,墓內發現墓志一合,從墓志上得知該墓的營造時間為北宋太平興國五年。此墓的發現為研究我國宋代早期墓葬營造結構,提供了不可多得的實物素材。9年秋季至21年春季,北京大學考古文博學院與鄭州市文物考古研究院合作發掘河南省新密市李家溝遺址,發現距今15年至86年左右連續的史前文化堆積。在堆積下部發現屬于舊石器時代末期的典型細石器與局部磨制石錛陶片共存;中部則發現以壓印紋粗夾砂陶與石磨盤等為代表的早期新石器文化;Zui上部是典型裴李崗文化遺存。新主義時期,各根據地根據不同需要,先后發行了6余種公債券,以信用形式向人民群眾舉債。湘鄂西省蘇維埃水利借券是目前所收集到的根據地Zui早發行的公債券實物。年入夏之后,全國遭遇了數十年罕遇的洪災。由于國軍閥連年混戰,無暇顧及河湖堤垸的修整,造成堤壩年久失修。湘鄂西根據地大面積地區受災,民眾生產和生活極其困難。洪災過后,為了救濟災荒、恢復生產、鞏固政權,湘鄂西省蘇維埃開展了一系列大規模的修堤運動,并專門發行了3萬元的水利借券,以補充修復潰毀堤壩所需的經費。同時,通過各項決議案來大力鼓動推銷水利借券。在當時根據地損失慘重、內憂外患的情況下,水利借券對于蘇維?;I集水利資金、恢復生產建設發揮了重要作用。本文結合國家博物館藏券特征以及相關史實資料,對此種公債券的發行略作考述。
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