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從多重因素綜合考慮，本文將南陽漢畫像石的發展演變劃分為初創、成長、發展、成熟四個時期。這將使我們從理性和地域特色上更加清晰地了解南陽漢畫像石發展的脈絡，從而更深刻地從總體上把握漢畫像石發展演變的歷程。本文在對陜北、晉西北地區畫像石墓進行分期的基礎上，將該地區畫像石墓門圖像的布局總結為四種方式，并歸納了墓門畫像在不同時期的布局特點，認為墓門畫像的布局和內容存在一定的發展演變規律，而這與東漢時期陜北、晉西北地區、軍事狀況密切相關。臺北故宮博物院藏陸柬之書《文賦》，據帖中錯字、別字、漏字以及避諱字情況，筆者推測其并非陸柬之所作，其時代當在元初至1298年之前。

《殷周金文集成(修訂增補本)》較之初版有許多重要改進，如更換部分有問題的銘拓、為字跡漫漶的器銘增加摹本、將《殷周金文集成引得》一書的釋文加印于器銘之側等。但修訂工作中還存在著一些未解決或新出現的問題。本文在充分肯定修訂工作成績的前提下，從銘拓、釋文等三個方面，針對該版本存在的問題逐一加以討論。在福紙廟作坊區揭示出漚竹麻塘、接水管、排水溝、儲水坑、蒸煮竹麻留下的紅燒土、堆石灰留下的粗沙土、燒灰堿的灰坑、拌灰與發酵的工作臺以及抄紙房等與造紙相關的遺跡，并在周嶺村和西溪村各清理水碓7座。所揭示的造紙遺跡反映了從伐竹到漚料、煮料、腌料、舂料、配藥制漿直至抄造成紙的一整套制紙流程。8年發掘簡報直城門是漢長安城西面城墻上的南數第二個城門，1957年曾對該遺址進行了局部發掘。8年，又對該遺址進行發掘，發掘面積總計13多平方米。發現的遺跡主要有城墻和城門。出土遺物以西漢時期遺物為主，多為陶質建筑材料。通過此次發掘，對于直城門的形制、始建年代等有了進一步的認識。在魯西南發現一面東漢晚期帶界欄的同向式三角緣神獸鏡，為探尋日本三角緣神獸鏡的起源地提供了重要線索。

龜茲文物是中華文明珍貴的歷史遺存。世紀末2世紀初，大量龜茲文物被英、俄、法、日、德等國以考察之名掠走，流失海外。俄羅斯艾爾米塔什博物館收藏的龜茲文物，大部分是沙皇俄國時期別列佐夫斯基考察隊和奧爾登堡考察隊從龜茲帶回，種類繁多、形式多樣；小部分為蘇聯在二戰勝利后輾轉從德國帶回，主要為壁畫，這些壁畫一部分的原始出處為新疆克孜爾石窟。艾爾米塔什博物館對龜茲壁畫進行了修復，且在少數展覽、圖錄中展示過一些龜茲文物，但缺乏系統、深入的研究和利用。流失海外的龜茲文物的歷史文化價值有待于進一步發掘。西周時期，隨著以齊魯為代表的華夏諸侯國在海岱地區的封建，夷夏之間的交流互動日益密切。通過兩周時期夷夏間的戰爭、經濟往來、通婚以及文化的交流，東夷的華夏化進程加快，至戰國時期，整個海岱地區都納入到了華夏文化圈的范疇。借助X射線熒光光譜儀，對平頂山寶豐出土的部分古代飾品進行了成份檢測分析。結果顯示13件樣品中有1件骨料，1塊煤精，2件玻砂和9件古代玻璃。玻璃按照成份可分三類：PbO-SiO2玻璃；K2O-SiO2玻璃；PbO-BaO-SiO2玻璃。結合分析結果對相關的問題進行初步討論，所出玻璃由當地制作的可能性為大。

本文對 夫人 鼎銘文中以往誤釋的"孟甲"進行了補釋，并就相關問題進行了討論。曹操墓早期盜洞位于后室頂部偏北處，開口在南北朝地層之下。盜掘時代應該在曹氏政權滅亡以后不久，即八王之亂時期。這次盜掘曹操墓，是一種上的報復，迷信上的破風水，是擔心曹氏復辟。盜墓者可能是司馬氏的諸侯王。南陽漢畫中的羽人形象是由遠古鳥圖騰發展演變而來的，經歷了一個漫長而久遠的過程，是漢代道教盛行、求仙思想泛濫的產物。南陽漢畫中的羽人形象豐富：有具備遠古特征的羽人形象，有帶意象化的羽翼和體現運動與速度之羽人形象。南陽漢代羽人的地位介于人神之間，是具有超自然能力的仙人；漢代羽人的大量出現，滿足了漢代人升仙思想的需要，體現出漢代蓬勃旺盛、開拓進取、浪漫雄渾的藝術精神。運城萬榮縣發掘的開元八年(72年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收獲。這座墓不僅規模大、級別高，還發現了一些令人費解的異?，F象，如墓志中謚號空出、天井中發現石人和石柱頭、墓道填土中夾雜有壁畫殘片等。以往研究多認為薛儆墓有僭越之嫌，并未深察，本文通過細讀墓志并參考以往發現，分別對這些現象提出了新的解釋。

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