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虎牢關是古代中原名關，對其關址興廢易徙及其與地理條件的相互關系問題，近世學者多語焉不詳。根據文獻記載與實地考察，歷的虎牢關、成皋關是二關而非一關；受黃河側蝕的影響，虎牢舊關址發生過變化，后遷徙至今汜水鎮，即汜水關。虎牢、汜水應為一關二名；虎牢關關址的變遷與交通條件的變化有密切關系。雙關是自元雜劇、明清小說流行以來漢語中較常用的一種修辭手法，雙關圖像也在明清以降大量出現。溯及其源，學者往往以"古已有之"不加分別地對一些視覺材料作出雙關圖像的解讀。本文首先界定了包括諧音雙關和語意雙關兩種主要類型在內的雙關圖像的含義；繼而考察其較為明確和廣泛出現的時間脈絡。在確定雙關圖像出現的時間下限(明代中期)的基礎之上，將關注點放在雙關圖像可能出現的宋代。一方面，通過梳理《宣和畫譜》中"三元(猿)"、"馬上封侯(猴)"等今日極為常見的"雙關圖像"個案，剝去今人習以為常的定性，只參考同時代人的命名和議論，討論其在當時是否已普遍出現；另一方面，基于雙關圖像往往表現吉祥寓意這一特性，指出這一時期以圖像表現吉祥寓意的主要方式并非利用雙關。因此，作者認為雙關圖像較為明確和廣泛的出現當在宋元間。
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趙焦 戈為春秋中晚期銅戈，戈銘1字"趙氏孫焦 ，乍造戈三百"。"趙氏孫"，應該就是春秋中晚期晉國趙氏家族的某位后裔，"焦 "為其名。"乍造戈"，乍、造同義連文，制造的意思。"三百"表示戈的數量。戈銘焦、造字寫法特殊，百字為目前見較早寫作全形的例子。該戈對于研究春秋戰國時期的文字，春秋時期趙氏、戰國時期趙國的歷史，提供了珍貴的實物資料。嵩山黃河之間的鄭洛地區是早期文化的核心和中心區域。在新石器文化晚期和夏商時期，這里形成由許多璀璨奪目的文化史跡和古城古都筑就的文明經典，是構成早期文化的重要元素和衡量中華文明發展的歷史標尺。華文化、夏文化、商文化先后起源發軔于此，是文明的本源圣地，早期華夏文明是由華文化發展到夏文化的歷史概括。故文明也稱華夏文明、中華文明。

曲村M669和M621是墓地中兩座規模較大的銅器墓。本文通過分析兩墓出土的銅容器，認為其墓葬年代應在西周早期晚段。結合兩墓的隨葬器物和區位特征看，二者很有可能是一組夫婦異穴合葬墓，其墓主以家族為單位葬在曲村墓地，可能與夑父徙晉的歷史事件相關。石棚山墓地地處遼西地區，是小河沿文化一處重要的墓地。本文通過對墓地隨葬陶器的類型學分析，得到一個新的墓地分期方案，將墓地墓葬分為三期。墓地可分為：、B、C三區，其中B、C兩區還可劃分為兩個小區。：、B兩區的年代相對要早于C區。各區內晚期墓葬圍繞早期墓葬呈弧線狀排列。從陶器組合及陶器裝飾風格看，墓地人群可劃分為甲、乙兩組。兩組人群使用墓地的時間大體同時，并有其各自的墓區，但彼此在空間分布和葬俗方面亦存在混合的現象。

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