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周公廟遺址出土的"圓錐體中空器"是一種鑄銅工具，該類器物應屬"周系"文化因素，其流行時代早于西周早期偏晚階段。本文對22年刊布的季姬方尊銘文中的幾個問題做了新的探討。本銘的君(即宗婦)不僅能命令宰，并且擁有支配宗族內財產的重要權力。君對季 姬的賞賜內容采用土地與民人結合計算的方式。銘中首見的"(田又)臣"是依附于貴族土地上的農民，在此作為集合名詞，包含師夫及厥友，擁有牛馬等生產資料與一定數量的生活資源。臨汾轄區陶寺類型遺址有二百多處，經研究，在龍山文化時期，陶寺類型文化的主人，控制了臨汾盆地。從整體看，其聚落群的組合多為金字塔模式，反映了當時社會的表象。其文化特征是完全統一的，反映了人們在統一的禮制規范下進行生產、生活，是同一個族團。陶寺城址是這個龐大族團、經濟、文化的核心，是這個族團的國都。陶寺古城前期的主人是帝嚳，后期的主人是帝堯。



古代城墻基礎，多是先挖基槽，然后再填土夯筑，宋代以前多為素土，宋以后增加了磚瓦夯層，并出現了木樁、睡木、石板(塊)等加固技術。木樁有豎立與橫鋪兩種，主要是為了加強地基的承載力與整體性。石板或石塊，可使基礎更加堅固。這些加固措施，有時又相互配合，如木樁之上往往鋪以石板，木樁有時打入夯土中，等等。這些城基加固技術，和現代建筑地下樁基、地下鋼筋網等功能相似，只是材料不同。

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