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      2024-11-01 07:30:00
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      匈奴的金銀器在考古學資料中發現較多,以裝飾品為主,還有飾件、日常用具等。以草原上常見的動物作為裝飾,分單個動物、多種動物組合和動物爭斗三種藝術風格,除了反映戰國至漢代草原地區的經濟類型、生活情景之外,還寓意圖騰崇拜的深層文化內涵。同時,以金銀器的造型、紋樣裝飾、制作工藝為載體,反映出草原絲綢之路上的北方草原地區與中原地區和西方地區的南北文化、東西文化交流的狀況。古代的用鼎制度分為殷、周兩大文化系統。殷商文化系統是鼎的組合,呈偶數形式,表現出殷人追求對稱美以及對女性的尊重。而周文化系統的禮器鼎的組合形式呈奇數,表現了周天子至高地位的形成,反映了周人的陰陽思想和等級意識。徐嶠墓志23年出土于洛陽龍門鎮張溝村北,青石質,方形,長89厘米,寬89厘米,厚19厘米。志文楷書42行,1649字,可補《新唐書.徐嶠傳》之不足,也是研究徐姓源流以及唐玄宗時期、經濟、文化的珍貴資料。鐵嶺墓地是鄭韓故城西北方向一處面積巨大的邦墓地,29年鄭州市文物考古研究院在此發掘了14座銅器墓,多數配有車馬坑,其中3座墓銅器得以保留。這些銅器,從器型及紋飾來看有演變關系,對認識鐵嶺墓地的年代跨度有重要意義。9年1月29日至11月9日,為配合南水北調中線工程文物保護項目,新鄉市文物考古研究所對衛輝市安都鄉楊村遺址進行了發掘,發現較為豐富的商代遺跡、遺物,為研究新鄉地區商代文化提供了新的資料。
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      博物館展覽項目管理是一項復雜的系統工程,也是當前我國博物館實踐中必須面對和解決的現實問題。本文從浙江自然博物館新館籌展實踐出發,對展覽前期籌備管理、后期實施管理及其管理中須注意事項作了探析。開封博物館原藏有多件許鈞書法精品,22年許鈞后人又向開封博物館捐贈了許鈞的書法及繪畫作品。這不僅彌補了開封博物館沒有許鈞繪畫藏品的空白,同時又為研究許鈞的書法、繪畫藝術提供了更豐富的資料。國家博物館《古代陳列》展陳一件虎形節,有銘文四字,以往未見討論。本文考證銘文讀為"王命傳虎(遽)"。"傳"字和"傳遽"一詞帶有燕、齊文字特點,但從形制和銘文語言環境看此節當屬楚器,應是戰國晚期楚滅魯后,與齊、燕文化相互影響的產物。
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      大云山江都王陵北區陪葬墓現存9座墓葬,為陵園內部的陪葬墓。墓葬皆為長方形豎穴巖坑墓,出土銅器、鐵器、玉器、漆器、陶器等遺物。從埋葬位置、墓葬形制、隨葬品等方面看,墓主人皆為代江都王劉非的妃嬪。這9座墓葬的發掘,為深入研究漢代諸侯國妃嬪陪葬制度提供了重要資料。本文對河南博物院藏漢代時期的封泥、印章加以略考,概述了它們的特點,并討論了印章涉及的古代官職制度、歷史地理等。
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      關東車遺址發現的9件銅器(6件為考古發掘出土物,3件為采集物)是研究夏家店上層文化特征、銅器制作技術及與周邊考古學文化相互關系等學術問題的重要資料。為進一步揭示該批銅器包含的科學信息,本文對其進行了合金成分檢測、金相組織鑒定。結果顯示,9件銅器的合金材質差別較大,其中砷銅2件,錫青銅1件,鉛錫青銅4件,銅錫砷鐵四元合金1件,銅錫砷鐵鉛五元合金1件,皆屬復雜的含銅錫砷鉛(銀)共生礦直接冶煉的產物;制作工藝主要分為鑄造和熱鍛成形,顯示有初步的合金材質性能與加工工藝的關系認識。推斷這批銅器的礦源地應為大井古銅礦遺址。北魏太武帝太延元年(435年)十一月,太武帝在結束對河北諸州的巡視后西返平城,行軍至徐水河谷時即興演示神射技藝?!端涀ⅰ酚涊d定州地方為紀念此一事件而在徐水岸邊立有三碑,可是此碑的拓片直至間始為學界所知,至于立碑地點及各碑的具體情況則迄無確切信息。經過22年、29年和21年的多次調查,現在可以確知三碑中兩碑的立碑地點,即河北易縣狼牙山鎮口頭村東側漕河(古徐水)河谷。調查中也獲得了東巡碑的碑座和碑身殘石,為研究東巡碑提供了新的手資料。清華簡《系年》23章是前后相序、編排整齊的一部完整的書籍,清華簡的整理者認為《系年》是一種編年體史書,它的體例和內容接近于《竹書紀年》。從《竹書紀年》和《系年》的書寫體例和內容來看,二者的差別要大于二者的共同,《系年》不同于《竹書紀年》,它的整體特征表明《系年》不是編年體史書?!断的辍返挠浭路秶坝浭绿卣鞫颊咽局皇恰蹲髠鳌返恼?,也與后世的"紀事本末體"存在著根本的區別。更為重要的是,正確理解《系年》的性質,不應該脫離《系年》書寫的社會歷史氛圍,而應該把它放在戰國歷史語境和文化形態中去考察。與《左傳》或"紀事本末體"相比,《系年》更接近于《春秋事語》;它的性質與汲冢竹書中的"國語"三篇相近。近代桐城派名家方宗誠編定的《柏堂集外編》中收有曾國藩書信一封。此信沒有收入《曾文正公書札》、《曾文正公書札續鈔》、《曾國藩未刊往來函稿》、《曾國藩未刊書札》及211年出版的《曾國藩全集》。本文對此信的真偽和寫作時間進行了考辨,并闡述了其史料價值。
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