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      本文通過比較分析業已公布的蔣介石在中山艦事件期間日記的不同版本,探討了蔣介石日記的史料價值?;居^點是:蔣介石早期的日記比較坦率,但中山艦事件以后,開始考慮用日記維護自己的形象,從而對日記不斷進行修改;從史料學的角度看,這是一種"有意的史料",史家在使用時必須注意不被誤導。3年,國家博物館組建后,整合了原歷史博物館和博物館的學術力量,積極推動開展學術研究工作,擴大了學術研究的領域和學科之間的聯系,成果豐碩。主要表現在:建立學術委員會,加強學術科研工作的規劃管理;積極申報科研課題,以課題制帶動學術研究在不同層面上的發展;加強藏品研究,促進館藏轉化為獨特而重要的展覽資源;繁榮學術研究,通過學術研討提升展覽的學術層次;加強人才培養和學術團隊建設,保證學術研究持續發展后繼有人;推動學術交流,促進學術研究成果向社會普及;加強學術成果的出版,精心維護和塑造良好的學術形象。日俄戰爭后,日本開始對東北進行、經濟滲透。日本主義對東北的侵略野心激起了東北人民的強烈反對,也使得東北地區的愛國知識分子積極探索反日救國的良方。九一八事變前,以杜重遠為代表的一些愛國知識分子倡導實業救國,挽救國家危亡。杜重遠創辦肇新窯業公司與日本的陶瓷企業競爭,擠垮了日本的陶瓷企業;他還奉天商民聲援拒日臨江設領的斗爭,迫使日本撤銷了臨江領事分館。以閻寶航為首的一部分愛國知識分子以奉天教青年會為基地,創立各種愛國團體,開展抵制日貨斗爭;同時,興辦平民教育事業,宣傳教育救國。九一八事變后,東北先進知識分子被迫到關內,其對日斗爭也發生了質的變化。這一時期,他們的斗爭不僅僅停留在反日愛國階段,而是積極投身到抗日救亡的洪流之中。他們組織成立"東北民眾抗日救國會",聯絡東北各地抗日義勇軍,掀起東北抗日救亡運動的高潮。新疆庫木吐喇石窟窟群區第16與17窟是位于窟群區內谷南區中間靠近地面的一組中心柱窟,三窟共用同一前室,形成一組"品"字形三佛堂組合。其中,16窟位于中間,其前室南側為15窟,北側為17窟。這種以三個中心柱窟組成的"品"字形三佛堂組合,在龜茲石窟寺遺址中僅見。三窟內塑像不存,壁畫在2世紀初年被切剝流失海外,根據德國柏林亞洲藝術博物館館藏壁畫資料,知原壁畫為唐朝風格。本文利用德國柏林亞洲藝術博物館提供的館藏壁畫資料,以及德國、法國探險隊于2世紀初年在庫木吐喇石窟拍攝的歷史照片資料,并結合前人的記錄與研究,對庫木吐喇第16窟主室南壁《觀無量壽經變》壁畫圖像進行復位與識讀。此外,還通過與敦煌英高窟唐代《觀無量壽經變》壁畫進行比對,分析庫木吐喇第16窟唐代《觀無量壽經變》壁畫圖像的特點,及其與敦煌唐代壁畫圖本的聯系。
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      宋代是我國民窯發展的鼎盛時期,北方當陽峪窯瓷器的種類繁多,剔刻花是當陽峪窯Zui具代表性的瓷器紋飾之一。由于當陽峪窯屬民窯的特性,因此其紋飾的風格大多古樸、素雅而被廣泛流傳,剔刻花瓷器的裝飾風格更是明顯區別于其他窯口。本文通過分析、對比剔刻花瓷器的紋飾特點,將其歸納為幾何紋、牡丹花卉紋,肌理紋,從而使當陽峪窯剔刻花紋飾的特點清晰地展現出來。攝影術誕生后不久即傳入,但其后很長時間內,在發展非常緩慢。直到2世紀初,以近代留學生為代表的先進知識分子群體的興起和介入,才使得攝影術在的發展和傳播出現了一次飛躍。這些先進知識分子不同于以往開照相館的生意人,他們是攝影術的真正研究者。他們利用國外有利條件和自身語言優勢,翻譯了大量西方攝影科技文獻,用近代知識體系去探究攝影,并把研究成果付諸書籍或媒體。歸國后,他們不僅帶回了攝影技術,還力圖把在西方促使攝影蓬勃發展的學術環境如觀念、制度、教育體系等引入。清末民初,出版傳媒業呈現繁榮景象,攝影術也迎來發展契機。留學生攝影畫報、攝影雜志,載有大量照片的報紙、雜志和書籍也有很多是留學生創辦的。此外,在組織攝影團體、舉辦影展、引進西方攝影理念、普及攝影教育等各方面,留學生都起到了開風氣之先的作用。
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      本文基于對淅川古民居的調查與研究,從地域、空間布局、構造、藝術等不同角度揭示了其在南北方建筑文化的影響下,并在特定環境中形成的具有鮮明地方特色的文化內涵。

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