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中柱盂形器因形制較為特殊，因此學術界對其名稱和功用爭議頗多。考察相關考古和文獻資料，我們認為其用途大致有防蟲蝕、表吉祥、蒸煮等三種，其命名方式采用用途加器形的方法，更能清楚地顯示其功用和形制。13年3月焦作市文物考古研究所在武陟縣苗莊村發掘了三座漢代陶窯，保存狀況較好，排列規則有序，為漢代陶窯及相關學術課題的研究提供了新的資料。北宋皇宮，可劃分為宮殿及后苑區、官府區及內諸司服務區。其中宮殿區，以東、西華門大街為界，又可劃分街南外朝與街北內朝兩區；官府區主要分布在東、西華門大街以南，以大慶殿、文德殿為主；內諸司服務區主要分布在皇宮西北一帶，主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、內香藥庫、翰林御書院等。本文對山西屯留宋村金代壁畫墓六幅墨書題記重新釋讀，糾正了該墓發掘報告題記錄文中的錯誤，對發掘報告題記錄文中的漏字做了補釋，并對六幅題記的內容做了較為詳細的分析考證。傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞，但因其使用不廣，其形制一直以來未有確解。本文結合敦煌寫本文獻和吐魯番出土文書，對照敦煌壁畫及相關出土實物，驗證于唐初的"具奴抹"之禮，并結合其命名理據，認為"袴奴"功用上等同于"行滕"，但形制卻與中原本有的"袴襪"相類，也就是后世所稱的"膝褲"。
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本文根據近年來出土資料與相關文獻對元至明初景德鎮地區制瓷技術及其源流作了較為的考察。包括對元代青花、釉里紅、藍釉、藍地白花、孔雀綠釉青花、孔雀綠釉金彩、卵白釉瓷，元明黑釉、紅綠彩瓷，明初高溫色釉瓷，宣德官窯仿汝、哥、定、龍泉窯產品，宣德官窯鐵繡花制品等的考察，以及對元代開始使用的瓷土加高嶺土的二元配方法，元明青花料，元明釉上彩料，元末明初景德鎮窯裝燒技術及其源流的考察?？偟膩砜矗撩鞒蹙暗骆傊拼杉夹g有了空前進步，不僅吸收了國內許多窯場的燒制技術，也汲取了中東、韓國等地區的制瓷技藝；同時又將產品與技術擴散到這些地區，特別是產品大量銷往歐亞大陸，標志著景德鎮早期化的開始?，F藏日本出光美術館的西周時期青銅器靜方鼎是成康時期的器物。這件器物的作器者與傳世靜簋、靜卣的作器者并非一人，前者與另一件傳世器小臣靜簋的作器者為一人，生活在成康之世，靜簋、靜卣的作者則主要活動在穆王之世。靜方鼎的作器者曾與"安州六器"的作者中以及召公、南宮氏等展開過對南土江漢地區的經營，這次經營與昭王時期的伐楚亦非一事。本文梳理了唐代兩京都城長安城和洛陽城遺址范圍內出土的若干越窯青瓷，并結合Zui近上林湖后司岙窯址發掘情況對其進行重新審視，從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代，產品面貌以及運輸路徑等方面的問題。認為早在唐代早期，越窯瓷器就已經納入宮廷用瓷的名單之內，至唐代中期持續，唐代晚期作為貢窯繼續輸入宮廷。至于其輸送路徑，從目前來看，在很大程度上是通過浙東運河、隋唐大運河輸送的。

《朱仙鎮新河記碑》對于研究賈魯河水運與朱仙鎮商業興衰變遷之間的相互關系有重要價值。按《朱仙鎮新河記碑》所載道光二十三年的黃河大水是朱仙鎮水運衰落的轉折。光緒八年新疏浚的賈魯河道由王堂新河、李牧崗至張市鎮兩部分構成。賈魯河河道的變遷是導致朱仙鎮商業衰落的根本原因。武昌起義前夕，湖北新軍內部已經出現明顯的分化現象，嚴重影響了軍政上下統一和將士團結協作。導致這種結果的原因是多方面的，其中，新軍內部官長矛盾、管理廢弛是根本原因，黨人對新軍的不斷滲透是重要原因。但這并未引起清和湖廣總督瑞澂的足夠重視，因而沒有及時整頓，防患于未然。本來鄂省軍政已面臨嚴峻的形勢，但總督瑞澂不僅不能未雨綢繆、因勢利導，反而采取強勢高壓措施，直接導致新軍順勢走向反面，公開對抗。正是湖北新軍內部的異動，成為導致武昌起義爆發的重要緣由；湖北新軍的響應和倒戈，是武昌起義取得成功的重要因素。1年5月，西安市文物保護考古研究院在西安國家民用航天產業基地雁塔南路發掘了一座北宋墓葬(M3)。墓主范天祐，官至普州安居縣(今四川遂寧)知縣，皇祐元年(149年)去世，熙寧八年(175年)安葬于宋永興軍萬年縣洪固鄉。墓中不僅出土了銅鏡、金飾、玉梳等妝飾用品，還出土了一批富有特色的酒器、文房用具，反映了北宋官僚士大夫的生活意趣。出土的32件黑色生漆薄片，是我國北宋漆器的重要發現，為研究當時漆器工藝的發展提供了實物資料。出土銅錢將近3枚，有北朝、唐代、五代南唐、北宋時期銅錢多種。該墓結構較為完整，隨葬器物種類豐富多樣，是一座典型的北宋紀年墓，為宋代考古學文化研究提供了豐富的實物資料。新密李家溝遺址是一處距今15年至86年左右連續的史前文化堆積，它的發掘為學術界深入研究中原地區舊石器時代向新石器時代過渡間的歷史文化提供大量有價值的手實物資料。李家溝遺址石器加工技術可能受非本地技術因素的影響，但遺址所見早期居民所用優質燧石很有可能為本地所有，不大可能為"遠距離采集運輸所得"。李家溝遺址新石器時代遺存中大型食草類動物數量"銳減"，似乎與以大型食草類動物骨骼制作成骨器有關，與生計方式變化似乎無必然關聯。從李家溝遺址新石器時代到裴李崗文化，陶器制作技術似乎并沒有繼續向前發展，甚至出現一定的倒退，繼承性遠沒有"變異"性明顯。李家溝遺址早期新石器文化遺存中發現的石磨盤很有可能即為"研磨采集品的工具"，其與裴李崗遺址發現的石磨盤、石磨棒的功能顯然是有區別的。僅僅根據目前所掌握的材料，就將李家溝遺址確定為聯結兩個時代的重要剖面，填補了從舊石器時代向新石器時代過渡的缺環與空白，甚至與原始農業的起源相聯系，結論為時過早。


本文從遺跡現象和文獻資料出發，認為楊大眼龕的規劃始鑿早于景明三年五月卅日，完成于正始二年或三年楊大眼參加對南朝軍事斗爭勝利后經龍門歸闕之際。關于"政協憲草"，臺灣學者承認它的存在，認為其是1946年的藍本，而大陸學者對此并不認同，甚至認為所謂"政協憲草"是不存在的?？贾T史實可知，"政協憲草"是1946年2月至4月期間，由國、、同盟、青年黨和無黨派方面的代表組成憲草審議委員會，修訂《五五憲草》過程中，形成的一份討論記錄稿。由于"政協憲草"只是一份記錄稿，因此當初和民盟不承認它具有草案的性質。但是，1946年底國召開制憲國民大會時，又以"政協憲草"為底案制定了《中華》。年以來，當年憲審會的參加者先后公布過幾個不同版本的"政協憲草"，但學界的研究只注意到其中一個，實際上還有三個。這些版本內容具有一致性，和1946年的精神也基本一致，但價值不同。應特別重視其中的"《再生》版"和"陳啟天版"，因為它們才是迄今為止"政協憲草"Zui恰當的版本。水陸畫是以圖像遺存為特點的物質文化遺產，其中蘊含著涉及歷史、民俗、宗教、藝術等方面豐富的信息，如果以"圖像學"研究方法入手，深入發掘水陸畫的各種文化內涵，使之不僅成為藝術史、美術史的研究素材，而且更可能成為歷史學、民俗學、宗教史，乃至整個文化史研究的經例。的抗日戰爭是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，而蘇聯和都是世界反法西斯戰爭的重要國家。在這場戰爭中，電影這一重要的現代藝術形式曾經展現了獨特的風采，Zui突出的要數蘇聯電影。作為新興的社會主義國家所拍攝的電影，有別于當時歐美國家的電影，它以新穎的主題和獨具一格的教育內容，異軍突起，獨領風騷，并對世界影壇產生了不可磨滅的影響。蘇聯早期電影傳入，曾使觀眾耳目一新。而在抗日戰爭時期，蘇聯電影在的上映，不僅對鼓舞軍民的抗戰意志起到了一定的歷史作用，對凈化當時的影壇也有相當的歷史意義，對的進步電影產生了深遠的影響。
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