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河南《華豫之門》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
水陸畫是以圖像遺存為特點的物質文化遺產，其中蘊含著涉及歷史、民俗、宗教、藝術等方面豐富的信息，如果以"圖像學"研究方法入手，深入發掘水陸畫的各種文化內涵，使之不僅成為藝術史、美術史的研究素材，而且更可能成為歷史學、民俗學、宗教史，乃至整個文化史研究的經例。

對石家河古城三房灣和譚家嶺遺址出土植物遺存的研究結果顯示，屈家嶺文化晚期至石家河文化早中期，當地是以谷物農業為主，兼有少量野生植物資源利用的生業經濟模式，稻作農業占優勢，粟作農業所占比例很小。對獼猴桃等野生植物資源的利用可能表明當時居民的活動半徑較大。8~29年，在吐魯番市巴達木墓地清理了6座墓葬，可分為斜坡墓道土洞墓、階梯式墓道土洞墓和豎穴墓三種形制，出土陶器、木器、銅器、鐵器、金器等5余件(組)，年代分屬春秋時期和唐代。此次發掘為研究吐魯番地區的古代歷史文化提供了新資料，也進一步充實了對阿斯塔那及哈拉和卓墓地分布范圍的認識。在先秦古泉貨文字的研究中，被稱作"明刀"的燕國刀幣，其面文是不是明字一直存在爭議。本文贊同朱活先生把燕國泉貨面文釋為妟的觀點，認為郾字可以寫作，妟與匽是可以相互通用，燕泉貨面文是妟字的異體，它的字義為安。物質材料、生產方式、商品屬性、產品、創作者與社會文化情境等多種力量共同成就了景德鎮明代民窯青花"線"與"線性"藝術的產生、發展和Zui終風貌的形成。本文對繪制民窯青花所使用的物質媒材(包括青花筆、青花料、泥坯、釉和器型)進行研究，并分析它們在其線條藝術特征形成中所起的作用。


本文考證分析了清宮藏御用馬鞍及馬裝具的種類、來源及特點。探討清帝御用馬鞍的制作與貯存，亦在教育和啟示后世皇帝不要忘本，牢記先帝曾以"國語騎射"之"家法"得天下；分析清朝聯姻以贈予馬鞍為聘媒的禮儀。通過馬裝具分析清代滿族的民族特色，分析六世班禪進貢馬鞍的歷史意義，探討清代有一套嚴格的馬裝具使用制度和等級規格，尋求其蘊涵的深刻歷史意義和摸清其時代脈搏，考證分析馬裝具在清王朝所具有的特殊歷史作用及其價值。

經過3多年的考古發掘和研究，在三門峽市區、陜縣和靈寶等地，發現戰國至秦漢時期墓葬3余座，出土陶、銅、鐵、玉及骨器類等隨葬品43多件。這些墓葬形制特殊、演變規律明顯，隨葬的蒜頭壺、繭形壺等極具特色，墓主人的埋葬姿勢等都有鮮明的個性特征，被定名為秦人墓。其上限為戰國晚期，下限至西漢早期。如此規模的秦人墓葬出現在三門峽地區，究其原因主要是由地理位置和當時的歷史背景形成的，這對研究秦人的發展歷史是一次有益的嘗試。河南省鄭州市考古出土大量東周陶文"亳"與當地出土商代刻辭，《續漢書》記滎陽薄亭聯成乇——亳——薄地名傳承鏈，限定今鄭州市區在商至漢代屬亳地。鄭州市內發現的東周城址因曾屬鄭地又有成批"亳"字伴出，即《左氏春秋經》襄公十一年及杜預注所記鄭地亳城。城頭山遺址作為2世紀百項考古大發現之一，因發現屈家嶺文化城址和大溪文化城墻及湯家崗文化水稻田而，號稱"城"。城頭山地區文明為本土文化發展起來的原生型文明。作為早期邦國文明，城頭山地區文明起源經歷了農耕聚落—中心聚落—邦國三個階段。城市(包括禮儀建筑)、文字、服飾(包括玉佩飾)是城頭山地區文明起源的要素和形成的標準。城頭山地區文明向成熟文明發展Zui后融入多元一體的中華文明的歷史長河之中。城頭山地區邦國文明的產生是早期文明產生的一種模式，在長江中游乃至早期文明起源中有一定的典型意義。早期文明經歷了一個小國寡民式的邦國文明階段。
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陜西定邊縣郝灘漢墓是23年發掘的。該墓為一帶斜坡墓道的土洞式墓，時代為王莽至東漢初期。此墓壁畫保存較好，內容豐富，除星宿、車馬出行、狩獵、放牧、庭院、勞作等圖外，升天圖是Zui引人關注的一幅。雖然升天圖在已發現的漢壁畫墓、畫像石墓中有見，但多殘缺或內容簡單，象如此情節的升天畫尚為首見，對研究我國古代道教思想具有重要的意義。此圖內容情景生動，場面熱烈，述畫簡捷清晰，線條流暢，反映了漢代民間繪畫藝術的發展水平，也為研究古代美術史增添了新資料。壺，壺式之一，陶質、瓷質均有。西漢時期開始出現，經歷東漢、三國、兩晉、南北朝的發展，延續至隋唐五代時期。壺造型獨特，有較為清晰的發展序列，常被作為判定年代的佐證。根據出土器物自名推測，在三國兩晉南北朝時期，雞首壺(也有)可能稱作"罌"。本文主要對三國、兩晉、南北朝壺的出土情況進行初步的梳理，以建立科學的壺年代序列，并對壺的分布、功能及其他器等相關問題有所探討。三國時期壺以矮胖型式居多，西晉的壺與三國時期不易區別。東晉時，壺向高大型發展；南北朝時期束頸較高，整體更協調。三國兩晉南北朝時期的壺在很多地區都有發現，以南京為Zui多。造型Zui初可能是出于實用目的，非實用的則起到裝飾的作用。時期，"啟蒙"與"救亡"仍為社會兩大主題，戲劇是一種十分重要的形塑下層社會心靈世界的工具，在民間有著廣泛深入的影響，因此成為再造人心的利器，官方和知識分子開始有組織有系統地對河南地方戲進行改良。河南地方戲在改良過程中扮演了""與"啟蒙"的雙重角色，這一角色的沖突與協調反映了、社會與文化的互動。9年秦始皇帝陵博物院、秦始皇博物館對秦始皇帝陵外城北門進行了鉆探，取得了一系列成果，初步確認了北門的存在。本文對這一結論進行了進一步論證，并以此為基礎，論述了秦始皇陵園是一座坐西面東、正門在東邊的帝王陵園等問題。

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